Социальная философия. Дедюлина М.А - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

51
собственного опыта. Те же различия, которые он не готов впустить в свой
жизненный мир, он тем не менее держит на уважительном расстоянии с
помощью толерантности. Толерантность – прекрасный медиатор своих и чужих
ценностей. Она оказывается эффективным средством их цивилизованного
сосуществования. Плюралист понимает, что его индивидуальность
(самобытность, неповторимость) может получить развитие лишь через
сохранение индивидуальности Других, через диалог равного с равным
(равными).
Права человека занимают особое место в постиндустриальном
обществе как мире плюрализма. Из всех его базовых ценностей они, пожалуй,
самые универсальные. Права человека не знают сегодня ни географических
границ, ни национальных суверенитетов, ни расово-этнических размежеваний,
ни социально-классовых дифференциаций. У них есть все шансы стать
первыми ценностями рождающегося на наших глазах глобального мира. К
к. XX–н. XXI столетия в полную силу заработала и Всеобщая Декларация прав
человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. Данный
перелом обозначен одним очень важным обстоятельством – тем, что права
человека перестали быть внутренним делом того или иного государства,
охраняемым лишь его внутренним законодательством. Они теперь стали делом
общим, предметом постоянной заботы всего мирового сообщества. Под
давлением мирового общественного мнения, а если нужно, то и вполне
материальных санкций со стороны государств-членов ООН с правами человека
сегодня вынуждены считаться даже те органы и силы, которые с ними не
очень-то и дружны. Все это говорит о том, что права человека (по меньшей
мере их ядро: право на жизнь, на свободу, на собственность) набирают уже
статус общечеловеческих ценностей. Через них человек осознает себя не только
гражданином своей страны, но и гражданином мира. Права человека, конечно
же, – человеческие установления, ставшие аксиомами человеческого
общежития, совместного бытия людей. В них справедливо видеть ценностно-
нормативное осмысление данного бытия, прежде всего природы (в смысле
сущности) самого человека. Они стоят на страже личного достоинства
человека, персональной, но партнерски равной сути любого, каждого Другого.
Права человека – хорошая основа для разрешения конфликтов, возникающих в
различных сферах общественной жизни, как базовая ценность
постиндустриального общества права человека есть лишь другое выражение
его, человека, исторической самоцельности. Через них мы делаем высшей
ценностью самого человека. И пусть здесь пока больше должного, чем сущего –
перспектива обозначена правильно. Теперь на нее нужно только работать.
Еще одна базовая ценность плюрализма – институционализм.
Институционализация – цивилизованная форма решения важных социальных
проблем, эффективное средство удовлетворения общественно значимых
потребностей людей. Институционализация вообще-то является сквозным
цивилизационным измерением человеческой истории. То есть она имела
(имеет) место и в традиционном, и в индустриальном обществах. Но в
постиндустриальном обществе институционализация приобретает особые

Страницы