Социальная этика - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

34
Однако милостыня подчас бывает вредна: бездумная филантропия не
только не противостоит тому или иному социальному злу, но часто
порождает его. Например, в средневековой Европе были
распространены даровые трапезы в монастырях. Туда стекались
огромные толпы народу, и, вероятно, не один человек, имея столь
надежный способ пропитания, бросил свое малоприбыльное ремесло.
Когда во время Реформации закрыли монастыри, для многих иссяк
единственный источник существования. Так возник класс
профессиональных нищих. Поэтому в средние века нищенство стало
социальной и этической проблемой.
К.Т. Солдатенков
И.Д. Баев
К.Д. Баев
Даль, например, в своем словаре пишет, что нищенство – есть
общий недуг мегаполисов.
На Руси нищих любили. Русские князья, начиная с Владимира
Святого, славились щедрой благотворительностью. В «Поучении»
Владимира Мономаха читаем: «Будьте отцами сирот; не
оставляйте сильным губить слабых; не оставляйте больных без
помощи». По словам В.О. Ключевского, на Руси признавали
только личную благотворительность – из рук в руки.
Жертвователь, дающий деньги сам, совершал своего рода
таинство, к тому же верили, что и нищие будут молиться именно
за человека, от которого получили подаяние. Царь по праздникам
сам обходил тюрьмы и собственноручно раздавал милостыню;
получалось взаимное «благодетельствование»: материальное – для
просящего, духовное – для дающего. Однако уже Петру I пришлось
разработать целую систему таких мер для здоровых нищих. Бродяг
отдавали в солдаты, посылали на рудники, на заводы, на
строительные работы в Петербург. Кстати, наказывали и подающих
милостыню, их признавали «помощниками и участниками»

Страницы