Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 16 стр.

UptoLike

Составители: 

16
Связанность стихии огня (внутреннего тепла) с другими стихиями микро-
косма доказывает то, что тепло является важнейшим началом жизни. Это под-
тверждается также тем, тепло получает у Платонова статус души как одного из
жизненных начал. В повести «Котлован» в мыслях инженера Прушевского по
поводу общепролетарского дома понятие души связывается с понятием теплоты
:
«...дом должен быть населен людьми, а люди наполнены той излишней тепло-
тою жизни, которая названа однажды душой» (К)
5
. Здесь естественно возникает
вопрос: кем была так названа душа, в устах кого она получила столь необычное
для современного человека определение? Ответ можно найти в трактате Аристо-
теля «О душе», в самом начале которого дается обзор взглядов философов-
предшественников, многие из которых, связывая понятие души с жизненным
началом, определяли душу как
воздух, воду (семя, кровь) или огонь. Относи-
тельно последних Аристотель замечает: «те, кто называют душу теплом, от нее
производят название жизни» (405 b 27). Взгляд на огонь (тепло) как на сущность
души разделяли Демокрит, Гераклит, Критий.
Если тепло обнаруживает тесную связь с понятием жизни, то понятие смерти
оказывается напрямую связанным с исчезновением, утратой тепла
. Само под-
черкивание тепла живого существа в преддверии его гибели или после смерти
служит лучшим указанием на неотвратимость уничтожения, ср.: «...не успела
замереть кровь, и тело долго тлело теплотой после смерти» (СЧ); «Иван Вла-
дыко прислонился щекою к шее [умирающего] коня и почувствовал, что в нем
есть неостывшая, глубокая теплота» (
ИВ). Исчезающее тепло борется с насту-
пающим холодом и оцепенением, ср.: «Сон долгой и вечной смерти медленно
остужал все ее [лошади] существо, но теплая сила жизни, сжимаясь, еще дли-
лась в ней и стремилась в ответ гибели» (ИВ). У Платонова встречаются случаи
употребления глагола холодеть, его производных и эквивалентов в
качестве си-
5
Связь души с теплом прослеживается у Платонова еще в одном ярком примере,
ср.: «из раны в груди вышло много крови, но теперь рана затянулась и только тепло
жизни постоянно выходило из нее и холодела душа» (ДР).
   Связанность стихии огня (внутреннего тепла) с другими стихиями микро-
косма доказывает то, что тепло является важнейшим началом жизни. Это под-
тверждается также тем, тепло получает у Платонова статус души как одного из
жизненных начал. В повести «Котлован» в мыслях инженера Прушевского по
поводу общепролетарского дома понятие души связывается с понятием теплоты:
«...дом должен быть населен людьми, а люди наполнены той излишней тепло-
тою жизни, которая названа однажды душой» (К)5. Здесь естественно возникает
вопрос: кем была так названа душа, в устах кого она получила столь необычное
для современного человека определение? Ответ можно найти в трактате Аристо-
теля «О душе», в самом начале которого дается обзор взглядов философов-
предшественников, многие из которых, связывая понятие души с жизненным
началом, определяли душу как воздух, воду (семя, кровь) или огонь. Относи-
тельно последних Аристотель замечает: «те, кто называют душу теплом, от нее
производят название жизни» (405 b 27). Взгляд на огонь (тепло) как на сущность
души разделяли Демокрит, Гераклит, Критий.
   Если тепло обнаруживает тесную связь с понятием жизни, то понятие смерти
оказывается напрямую связанным с исчезновением, утратой тепла. Само под-
черкивание тепла живого существа в преддверии его гибели или после смерти
служит лучшим указанием на неотвратимость уничтожения, ср.: «...не успела
замереть кровь, и тело долго тлело теплотой после смерти» (СЧ); «Иван Вла-
дыко прислонился щекою к шее [умирающего] коня и почувствовал, что в нем
есть неостывшая, глубокая теплота» (ИВ). Исчезающее тепло борется с насту-
пающим холодом и оцепенением, ср.: «Сон долгой и вечной смерти медленно
остужал все ее [лошади] существо, но теплая сила жизни, сжимаясь, еще дли-
лась в ней и стремилась в ответ гибели» (ИВ). У Платонова встречаются случаи
употребления глагола холодеть, его производных и эквивалентов в качестве си-

   5
      Связь души с теплом прослеживается у Платонова еще в одном ярком примере,
ср.: «из раны в груди вышло много крови, но теперь рана затянулась и только тепло
жизни постоянно выходило из нее и холодела душа» (ДР).


                                       16