ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Стремясь быть объективным, Карсавин указывал и на негативные стороны православно-русской
культуры и национально-русского характера. Очарованность красотой и гармонической стройностью
идеального божественного миропорядка, непоколебимая уверенность в неизбежном наступлении пре-
образования мира породили созерцательность и пассивность. Это касается как православия, так и обы-
денного бытия русского человека. Устремленность в будущее нередко «обеспложивает» настоящее.
Русский человек стремится действовать всегда во имя чего-то абсолютного. Ради идеала он готов по-
жертвовать всем, но если усомнится в идеале или его близкой осуществимости, то «опускается до зве-
роподобного бытия», становится равнодушным ко всему, впадает в апатию и лень.
Православное сознание характеризуется Карсавиным как весьма противоречивое. В нем сочетаются
идеал абсолютной ценности всякого проявления жизни с признанием относительности и несовершенст-
ва всего человеческого. Это позволяет избежать абсолютизации каких-либо форм организации общест-
венной жизни и даже дает возможность религиозно оправдать революцию как что-то, предопределенное
свыше. В то же время верность преданию, возведенная в принцип, ведет к косности, порождает отрица-
тельное отношение ко всему новому.
В целом Карсавин все же полон оптимизма в отношении будущего русского народа. Русский народ
велик не только тем, что он совершит в будущем, а и тем, что он уже сделал: своей государственностью,
духовной культурой. Мыслитель призывал ценить не только будущее, но также прошлое и настоящее,
рассматривать настоящее как самоценность, а не только как средство на пути к новой жизни.
Основная задача русской культуры, полагал Карсавин, состоит в том, чтобы «проявить» имеющиеся
в православном христианстве потенции через принятие уже «воплощенных» Западом ценностей и до-
полнить их собственными началами. «Восполнение» и есть русское национальное дело. Он мечтал о
воссоединении церквей, воссоединении культур, о всеедином человечестве, сохранившем национально-
индивидуальные черты.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 В чем особенность концепции всеединства в философии Карсавина?
2 Что такое личность в трактовке Карсавина?
3 Какое содержание вкладывает философ в понятие «симфоническая личность»?
4 Какова, по мнению мыслителя, задача исторического мышления?
5 Какова, по Карсавину, цель всякого развития?
6 Почему Карсавин оправдывал революцию?
7 Как понимает философ процесс познания?
8 Какие достоинства и недостатки русского характера отмечает Карсавин?
9 Как понимает суть русской идеи философ?
10 Какова основная задача русской культуры по мнению Карсавина?
Источники
1 Карсавин Л.П. Введение в историю (Теория истории). Пг., 1920.
2 Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922.
3 Карсавин Л.П. Государство и кризис демократии // Новый мир. М., 1991. № 1.
4 Карсавин Л.П. Католичество: Откровения блаженной Анджелы. Томск, 1997.
5 Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб., 1994.
6 Карсавин Л.П. Nocter Petropolitanae. М., 1922.
7 Карсавин Л.П. О началах. Опыт христианской метафизики. Берлин, 1925.
8 Карсавин Л.П. Основы политики // Мир России – Евразия (Антология). М., 1995.
9 Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках. СПб., 1997.
10 Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения: В 2 т. М., 1922.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- …
- следующая ›
- последняя »
