Культурология. Дружинин В.И. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

29
«культурно-исторических типов» (цивилизаций), которые, подобно живым
организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей
средой; так же как и биологические виды, они проходят естественно
предопределенные стадии возмужания, дряхления и неизбежной гибели.
Данилевский выделяет 4 разряда их исторического самопроявления:
религиозный, культурный, политический и социально-экономический. Он
считал, что
ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга
«культурно-исторических типов», проходящих путь от «этнографического»
состояния через государственность до цивилизованного уровня. Данилевский
отрицал существование единой мировой культуры. Качественно новым и
имеющим большую историческую перспективу провозглашается им
славянский «культурно-исторический тип», призванный объединить во главе
с Россией все славянские народы в
противовес Европе, якобы вступившей в
период упадка. Идеи Данилевского были тесно связаны со славянофильством
и во многом носили мессианский характер.
О.Шпенглер (немецкий философ и историк культуры) в книге «Закат
Европы» (1921-1923) рассматривает историю как чередование культур,
каждая из которых представляется им в виде некоего «организма», спаянного
внутренним единством и обособленного от
других, подобных ему
«организмов». Существование общечеловеческой преемственности в
культуре Шпенглер отрицает. В истории человечества он выделяет 8
культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую,
византийско-исламскую, западноевропейскую и культуру майя в
Центральной Америке. В качестве новой, по Шпенглеру, грядет русско-
сибирская культура.
А.Дж. Тойнби (английский историк и социолог) в 12-томном
труде
«Исследование истории» (1934-1961) стремился осмыслить развитие
человечества в духе круговорота «цивилизаций», употребляя этот термин в
качестве синонима «культура». Первоначально Тойнби рассматривал
историю как совокупность параллельно и последовательно развивающихся
«цивилизаций», генетически малосвязанных одна с другой и проходящих
одинаковые этапы от подъема к надлому, распаду и гибели. Позднее пришел
к заключению,
что все известные культуры, питаемые мировыми религиями
(христианством, исламом, буддизмом и др.), суть ветви одного человеческого
«древа истории». Все они имеют тенденцию к единству, и каждая из них - его
частица. Всемирно-историческое развитие предстает в виде движения от
локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре. В
отличие от О.Шпенглера
, выделявшего 8 «цивилизаций», А.Тойнби
насчитывал их от двух до трех десятков, позднее остановившись на
тринадцати. Движущими силами истории, помимо божественного
«провидения», Тойнби считал отдельных выдающихся личностей и
«творческое меньшинство». Оно отвечает на «вызовы», бросаемые данной
культуре внешним миром и духовными потребностями, в результате чего
обеспечивается поступательное развитие того или
иного общества. Когда же
«творческое меньшинство» оказывается неспособным воплотить в жизнь

Страницы