Культурология. Дружинин В.И. - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

28
государства все средства хороши, цель оправдывает средства. Цели,
принципы и рекомендации Макиавелли отождествлялись с лицемерием,
коварством и безнравственностью; отсюда и негативный термин, связанный с
его именем - макиавеллизм. В действительности Макиавелли обнажал
аморализм пришедшего в упадок феодального общества и нарождающегося
капитализма, разоблачал мораль власть имущих. «В моем повествовании, -
подчеркивал он, - никогда
не было стремления ни прикрыть бесчестное дело
благовидной личиной, ни навести тень на похвальное деяние».
В его всемирно известной работе «Государь» (издана посмертно в 1532
г.) фактически обосновывается мысль о том, что государство и культура -
категории далеко не однозначные, а порой и взаимно исключающие. Хотя
Макиавелли и считал наиболее желательным строем в
идеале
демократическую республику, он был уверен, что недостаточно
цивилизованному и от природы неблагодарному народу, т.е. «плебсу» и
«черни», необходим «сильный» правитель, не останавливающийся перед
насилием, злом, обманом, лицемерием и любыми видами манипулирования
общественным мнением. Оценивая «Государя», Гегель отметил, что он
предстает перед нами «как истинно великое творение подлинного
политического
ума, высокой и благородной направленности».
РУССО (Rousseau) Жан-Жак (1712-1778) - французский философ и
литератор эпохи Просвещения. Руссо первым среди новоевропейских
мыслителей поставил вопрос о цене общественного прогресса, о самой
возможности улучшения природы человека, помещенного в новые условия
существования, обусловленной господствовавшей в то время
рационалистической парадигмой («Способствовало ли возрождение наук и
искусств улучшению
нравов?»). Считая, что «мысль - убийца жизни», Руссо
в одном из писем к Вольтеру утверждал: «Культуру можно сравнить с
ужасным мечом, воткнутым в молодой, здоровый ствол. После того как
железо вошло в дерево, его никоим образом не следует вытаскивать, ибо
тогда дерево погибнет. Но все же было бы лучше, если бы
железо никогда не
входило в дерево». Подобная неприязнь к культуре делает Руссо идейным
предшественником Ницше с его критикой «слабого» человека; Фрейда - с
его «недовольством культурой»; Леви-Строса - с его восхвалением
«примитивных» племен; Шпенглера и Тойнби - с их цивилизационными
теориями; Толстого - с его неприятием элитарной культуры, а также ряда
других писателей и ученых, особенно этнографов и антропологов.
Антисциентистские взгляды Руссо нашли воплощение в созданном им
художественном направлении сентиментализма, где критерием эстетизма
объявляются радости и переживания, т.е. ценности простого человека
(«Юлия, или Новая Элоиза», 1761; «Эмиль, или О воспитании», 1762). Это
течение, ориентируясь на известную фразу Руссо: «Разум может ошибаться,
чувства
- никогда!», противопоставляло разуму культ чувства, отводя ему
главенствующую роль в познании и творчестве.
Н.Я.Данилевский в оригинальной работе – «Россия и Европа» (1869)
задолго до О.Шпенглера и А.Тойнби обосновал идею о существовании т. наз.

Страницы