Культурология. Дружинин В.И. - 37 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

37
Культурологическая концепция Шпенглера исходит во многом из
ницшеанского понятия органической жизни, а сама культура определяется
им как «организм», который обладает внутренним жестким единством и
одновременно обособлением от других «организмов», имеет свою
индивидуальную душу. Это означает, что единой общечеловеческой
культуры не может быть по определению. Он выделил и описал восемь таких
культур
: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская
(«аполлоновская»), византийско-арабская («магическая»),
западноевропейская («фаустовская») и культура майя; ожидается рождение
русско-сибирской культуры. Они развиваются циклично и примерно за 1000
лет проходят три фазы: мифосимволическую, метафорико-религиозную и
цивилизационную. Цивилизация, по Шпенглеру, мертвая протяженность,
синоним «массового общества». Переход от культуры к цивилизации есть
переход от творчества к бесплодию. Для греко-римского мира он якобы
произошел в эпоху эллинизма, для Европы начался в XIX в. («Закат
Европы»). Ш. считается классиком цивилизационного подхода к истории,
т.е. такого ее рассмотрения, когда историческими субъектами выступают не
отдельные народы и государства, а их обширные многовековые
конгломераты, объединенные общей, прежде
всего духовной, культурой.
Шпенглер был одним из самых последовательных критиков европоцентризма
и теории непрерывного прогресса человечества, считая Европу уже
обреченным и умирающим его звеном (см.: Шпет Г.Г.).
Рассмотрение культурно-исторического процесса как чередования
и параллельного существования различных культур, проходящих через
общие стадии зарождения, расцвета и упадка, определяется очень
серьезной
целью - найти закон существования и развития культур,
которым можно не только оценивать прошлое культуры, но и дать
прогноз на будущее, сделать возможным предсказание судьбы культуры,
в частности ныне существующей западной.
ЮНГ (Jung) Карл Густав (1875-1961) - швейцарский психолог и
философ, основатель «аналитической психологии». Развил учение о
коллективном бессознательном. В книге «Метаморфозы и символы
либидо» (1912) он писал, что в психике человека, помимо индивидуального
бессознательного, есть более глубокий слой - коллективное
бессознательное, которое выступает отражением опыта прежних поколений,
запечатлевшееся в структурах мозга. Содержание его составляют
общечеловеческие первообразы – архетипы: образ матери-земли; героя;
мудрого старца; демона и т.п. Их динамика лежит в основе мифов,
символики художественного творчества
, сновидений и т.д. Центральную
роль среди архетипов Юнг отводил архетипу «самости» как потенциальному
центру личности в отличии от «Эго» - т.е. «Я» как центра сознания.
Основные культурологические идеи Юнга отражены в его работах: «Архетип
и символ» (1991); «Психологические типы» (1992); «Феномен духа в
искусстве и науке» (1992); «О психологии восточных
религий и философий»
(1994) и др.

Страницы