Культурология. Дружинин В.И. - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

53
Противопоставляя добродетелям ума добродетели характера, Аристотель
назвал науку, изучающую последние из них, этикой. Социология морали XX
в. использует понятие этоса для обозначения правил и образцов житейского
поведения, «практической мудрости», уклада и стиля жизни какого-либо
сообщества людей. Как целостная характеристика культуры этос
конкретизируется в понимании человеческого бытия (творчество, борьба,
страдание), в переживании
социального времени и пространства (ориентация
на прошлое, настоящее или будущее, пространственная аберрация), в
отношении к природе, к самой культуре и т.д.
По отношению к какой-либо сфере человеческой деятельности (наука,
искусство и др.) этос означает совокупность моральных императивов в
соответствующем профессиональном сообществе.
Персоналии
ГУМИЛЕВ Лев Николаевич (1912-1992) - историк, географ,
академик
РАЕН (сын Н.Гумилева и А.Ахматовой, подвергался репрессиям в 1930-50-е
гг.); один из самых оригинальных представителей современной
отечественной культурологической мысли. В своих фундаментальных трудах
по евразийской истории рассматривает культуру как результат органического
взаимодействия природной среды, этноса и мутационных космических
влияний, вызывающих так называемую «пассионарность», т.е. циклическую
способность
людей к сверхнапряжению и творчеству. Гумилев считает, что
начало своего исторического пути этносы получают из космоса.
Становление новых народов (этногенез) - явление природное, в то время как
в процессе пассионарного подъема этносы создают свой особый тип
культуры - творение рук человеческих и его разума. Для всех пассионариев,
считает ученый, характерно посвящение себя
той или иной цели жизни.
Любая культура не только кристаллизует новый, оригинальный тип
мышления и стереотип поведения, но обязательно связана генетически с
прежними культурами, их традициями. Существуя в течение 1200-1500 лет,
этнос развивает свою культурную традицию, а затем в ней появляются новые
пассионарии, возвещающие становление нового этноса. Между тем, угасание
активности,
гибель этноса может проходить как засыпание, растворение
этноса в других народах, но может приносить и огромные социальные
конфликты и потрясения.
В наше время исследования Гумилева о влиянии географической среды
на этногенез и развитие культуры имеют определенное созвучие с идеями
евразийства. Гумилев усиливает аргументацию Н.С.Трубецкого о том, что
не
существует общечеловеческой культуры. Обращаясь к теории систем, он
подчеркивает идею евразийства о развитии национальной культуры. Из нее
следует, что выживает и успешно функционирует только достаточно сложная
система. Общечеловеческая культура может существовать лишь при
определенном упрощении, когда уничтожены все национальные культуры.
Но предельное упрощение системы означает ее гибель; напротив, система,

Страницы