Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 140 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

139

Текст 4

В.И. Дружинин. Нормогенез героического этоса в истории культуры //

Человек в социальном мире: проблемы, исследования, перспективы. –

Тула, 2002, вып. 1, с. 47.

Особенность героического этоса (Г.Э.) в истории российской

культуры исследовалась С.Н. Булгаковым. Интеллигенция по отношению к

русской истории и современности находилась в положении героического

вызова, при этом единственным критерием его адекватности была

индивидуальная самооценка. «Героизм - вот то слово, которое выражает, по

моему мнению, основную сущность интеллигентского мировоззрения и

идеала, при том героизм самообожения» (С.Н. Булгаков)… Факторы,

способствующие героическому настрою интеллигенции, следующие: «его

оторванность от почвы, суровая историческая среда, отсутствие серьезных

знаний и исторического опыта...»… Отсюда и доминирующее настроение

русского интеллигента может быть оценено как «состояние героического

экстаза, с явно истерическим оттенком. Россия должна быть спасена, и

спасителем ее может и должна явиться интеллигенция вообще и даже имярек

в частности, и помимо его нет спасителя и нет спасения. Ничто так не

утверждает психологии героизма, как внешнее преследование, гонения,

борьба с ее перипетиями, опасность и даже погибель» (С.Н. Булгаков)… Это

и привело в России к торжеству революционного коммунистического

общества, основанного на специфическом типе революционного героизма и

обусловившего проект модерна в русской культуре XX века. Конкретное

выражение данного типа Г.Э. в России - культ личности вождя (героя), с

одной стороны, и безликих революционных масс, с другой стороны. Крах

проекта модерна, обусловленный крахом революционного героизма в

России, исторически детерминировал постмодернистский кризис Г.Э. в

нашей стране. Здесь возможны два пути в качестве выхода из него: 1.

Рецепция западного идеала героизма либерального типа. 2. Реконструкция и