Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 19 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Текст 8

М. Хайдеггер. Наука и осмысление // Цит. по: Культурология / Под

ред. Н.Г. Багдасарьян. – М. 1999, с. 382.

Современная наука в качестве теории действительного не есть поэтому

что-то само собой разумеющееся. Она и не просто человеческое создание, и

не вырвана силой у действительности. Однако существо науки с

необходимостью вытекает из характера присутствия всего присутствующего

с того момента, как это последнее выступает в образе предметного

противостояния. Этот момент, как и все другие моменты подобного рода,

полон тайны. Не только великие мысли приходят словно на голубиных

лапках, но и прежде всего и в первую очередь перемены в характере

присутствия всего присутствующего.

Теория устанавливает всякий раз определенную форму

действительного как свою предметную область. Дробный характер

предметного противостояния с самого начала предопределяет собою

возможность той или иной постановки вопросов. Каждое явление,

выступающее внутри той или иной области науки, обрабатывается до тех

пор, пока не начинает вписываться в определяющую предметную структуру

теории. Структура при этом иногда сама видоизменяется. Предметная

противопоставленность как таковая остается, однако, в своих основных

чертах неизменной. Заранее намеченное основание того или иного поведения

и образа действий есть в строгом смысле понятия суть того, что называется

"целью". Если что-то и определено в себе известной целью, так это чистая

теория. Она нацелена на предметное противостояние действительного.

Отказавшись от этого, наука изменила бы собственной сущности...

Понять направление, в каком вещь уже движется сама по себе, —

значит увидеть ее смысл. Во вникании в такой смысл — суть осмысления.

Осмысление подразумевает больше, чем просто осознание чего-либо. Мы

еще далеки от осмысления, пока просто что-то сознаем. Осмысление требует

большего. Оно — отданность достойному вопрошания.