Интеллектуальные информационные системы. Дубровин А.Д. - 12 стр.

UptoLike

Составители: 

16
входит в состав всех материальных объектов и процессов и может передаваться от одних к
другим.
Это сильно напоминает философское учение гилозоизма о всеобщей одушевленности
материи. Основателем его считается Эмпедокл (ионийская школа, ранняя древняя Греция). Его
сторонниками в эпоху Возрождения были Дж. Бруно и Т.Парацельс, а в 18 веке - энциклопедист
Д.Дидро и философ Ф.Шеллинг. Но не только.
В апреле 1982 г. академик М.А.Марков, выступая на президиуме АН СССР, заявил, что
информационное поле вселенной едино, имеет многослойную древовидную (иерархическую)
структуру со связью между слоями, и является, помимо банка данных, еще и регулятором начала
в судьбах людей и человечества. Подобно вселенной, околоземное информационное поле тоже
слоисто. Информационный слой Земли содержит всю информацию о нашей планете и о каждом
живущем на ней существе. Слой сознания представляет собой информационно-энергетическую
сферу, создаваемую и поддерживаемую совокупным взаимодействием сознаний всех земных
существ. Нижние слои этого поля биосфера (биомасса и биоэнергия живущих на Земле
существ и энергия их жизнеобеспечения), ноосфера (часть планеты, находящаяся под влиянием
биоэнергии живых существ) и психосфера (поле, соприкасающееся со Вселенским Сознанием,
находящееся с ним в гармонии и влияющее на него).
Авторы (6) в своих рассуждениях идут дальше. Они провозглашают, что Единое
информационное поле Вселенной имеет космическую размерность и хранит голограммы
каждого человека с миром его чувств и мыслей. Что касается Вселенной, то это (по их мнению) -
суперсовременная вычислительная машина, кроме которой ничего в мире не существует, а если
и существует, то только как иная форма проявления Абсолюта. Такая экстравагантная
фетишизация компьютера не нова она является прямым наследием идеи представления
человека в виде механизма, возникшей еще в 18 веке после изобретения паровой машины.
Кстати, после изобретения ЭВМ, уже в 20-м веке, эта же идея породила гипотезу о том, что мозг
человека есть некое подобие электронного компьютера.
Чтобы в рассматриваемой ситуации выбрать реальные ориентиры, Г.Г.Белоногов предлагает
обратиться к теории познания, философские представления которой в своей концепции
эволюционной эпистемологии (8) развивает философ Карл Поппер (1902-1994). Согласно этой
концепции процесс познания схож с процессом естественного отбора - в его основе лежит метод
проб и ошибок. Но, если в природе за ошибку в направлении развития вид или организм
расплачивается жизнью, то в процессе познания можно ограничиться «убийством» гипотезы, не
подтвержденной практикой. Согласно философии К.Поппера, человеческие знания
относительны, они постоянно эволюционируют и их основное назначение наилучшим образом
обеспечивать выживание Человека, как вида. В ней отчетливо видна идея зависимости характера
знаний, приобретаемых Человеком, от его физической и психической организации. В этом
отношении философская концепция К.Поппера представляется более реальной, чем упомянутые
выше гипотезы.
Завершая краткое обсуждение философских аспектов создания искусственных
интеллектуальных систем, логично задаться вопросом: а стоит ли вообще создавать такие
системы, не лучше ли прекратить все работы в этой области? Ответ на этот вопрос лежит в
плоскости неотвратимости научно-технического прогресса. Если человечество озаботилось этой
проблемой, то искусственные интеллектуальные системы рано или поздно будут созданы. Но их
создание должно идти под строгим контролем мировой общественности с тщательной
проработкой вопросов безопасности, не в пример тому, как шло создание химического,
бактериологического, биологического и ядерного оружия. Прошло немногим больше полувека, а
сегодня любой квалифицированный инженер при наличии определенных материальных
ресурсов может изготовить ядерную бомбу. Этого нельзя допустить в процессе развития
исследований в области создания искусственных интеллектуальных систем.
входит в состав всех материальных объектов и процессов и может передаваться от одних к
другим.
    Это сильно напоминает философское учение гилозоизма о всеобщей одушевленности
материи. Основателем его считается Эмпедокл (ионийская школа, ранняя древняя Греция). Его
сторонниками в эпоху Возрождения были Дж. Бруно и Т.Парацельс, а в 18 веке - энциклопедист
Д.Дидро и философ Ф.Шеллинг. Но не только.
    В апреле 1982 г. академик М.А.Марков, выступая на президиуме АН СССР, заявил, что
информационное поле вселенной едино, имеет многослойную древовидную (иерархическую)
структуру со связью между слоями, и является, помимо банка данных, еще и регулятором начала
в судьбах людей и человечества. Подобно вселенной, околоземное информационное поле тоже
слоисто. Информационный слой Земли содержит всю информацию о нашей планете и о каждом
живущем на ней существе. Слой сознания представляет собой информационно-энергетическую
сферу, создаваемую и поддерживаемую совокупным взаимодействием сознаний всех земных
существ. Нижние слои этого поля – биосфера (биомасса и биоэнергия живущих на Земле
существ и энергия их жизнеобеспечения), ноосфера (часть планеты, находящаяся под влиянием
биоэнергии живых существ) и психосфера (поле, соприкасающееся со Вселенским Сознанием,
находящееся с ним в гармонии и влияющее на него).
    Авторы (6) в своих рассуждениях идут дальше. Они провозглашают, что Единое
информационное поле Вселенной имеет космическую размерность и хранит голограммы
каждого человека с миром его чувств и мыслей. Что касается Вселенной, то это (по их мнению) -
суперсовременная вычислительная машина, кроме которой ничего в мире не существует, а если
и существует, то только как иная форма проявления Абсолюта. Такая экстравагантная
фетишизация компьютера не нова – она является прямым наследием идеи представления
человека в виде механизма, возникшей еще в 18 веке после изобретения паровой машины.
Кстати, после изобретения ЭВМ, уже в 20-м веке, эта же идея породила гипотезу о том, что мозг
человека есть некое подобие электронного компьютера.
    Чтобы в рассматриваемой ситуации выбрать реальные ориентиры, Г.Г.Белоногов предлагает
обратиться к теории познания, философские представления которой в своей концепции
эволюционной эпистемологии (8) развивает философ Карл Поппер (1902-1994). Согласно этой
концепции процесс познания схож с процессом естественного отбора - в его основе лежит метод
проб и ошибок. Но, если в природе за ошибку в направлении развития вид или организм
расплачивается жизнью, то в процессе познания можно ограничиться «убийством» гипотезы, не
подтвержденной практикой. Согласно философии К.Поппера, человеческие знания
относительны, они постоянно эволюционируют и их основное назначение – наилучшим образом
обеспечивать выживание Человека, как вида. В ней отчетливо видна идея зависимости характера
знаний, приобретаемых Человеком, от его физической и психической организации. В этом
отношении философская концепция К.Поппера представляется более реальной, чем упомянутые
выше гипотезы.
    Завершая краткое обсуждение философских аспектов создания искусственных
интеллектуальных систем, логично задаться вопросом: а стоит ли вообще создавать такие
системы, не лучше ли прекратить все работы в этой области? Ответ на этот вопрос лежит в
плоскости неотвратимости научно-технического прогресса. Если человечество озаботилось этой
проблемой, то искусственные интеллектуальные системы рано или поздно будут созданы. Но их
создание должно идти под строгим контролем мировой общественности с тщательной
проработкой вопросов безопасности, не в пример тому, как шло создание химического,
бактериологического, биологического и ядерного оружия. Прошло немногим больше полувека, а
сегодня любой квалифицированный инженер при наличии определенных материальных
ресурсов может изготовить ядерную бомбу. Этого нельзя допустить в процессе развития
исследований в области создания искусственных интеллектуальных систем.



                                                                                           16