Творческая сущность человека. Емельянова Л.М. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

12
планах проявления. Самосознание возникает только тогда, когда Духов-
ная Душа (Атма-Буддхи) превращается в человеческую душу – Атма-
Буддхи-Манас, где Манас означает мыслящую Сущность, Мыслителя.
Эта троица едина и вечна, ибо два последних принципа поглощаются
первым при завершении жизни монады. Атман, Дух, остается после сбра-
сывания покровов материи, ибо он и есть Единый Свидетель, Безмолв-
ный Наблюдатель, существующий от века в век. Эта триада и есть ис-
тинный человек, Высшее Эго, которое античные философы отождеств-
ляли с бессмертной душой человека и называли пневмой (дыханием)
или нусом (разумом).
3. Две души человека. Понятие об индивидуальности и личности
Таким образом, Единое, осознавшее себя как центр божественной
жизни, становится Триадой – Атма-Буддхи-Манас – и является высшей
бессмертной душой человека. Она существует в течение всего периода
развертывания Солнечной системы, где души проходят школу эволю-
ции. Единое, не осознавшее свою индивидуальность и не обладающее
самосознанием, называется Монадой – Атма-Буддхи – она одушевляет
все дочеловеческие формы жизни. Единое, не разделенное на части,
есть Атман или Вселенский Дух, потенциальная бесконечность; Еди-
ное, которое не эволюционирует, есть Параатман или Абсолютный Дух,
бесконечность актуальная.
Триада или Высшая душа человека воплощается в смертное тело и
ограничивает свое сознание самым плотным миром многомерного Кос-
моса, тем самым порождая низшую душу человека. То, что наука изуча-
ет как единственное сознание человека, является только частью, низ-
шим сознанием, смертной душой, которую античные философы назы-
вали словом “псюхе”. От него и берет свое начало слово “психология”
как наука о душе человека. Когда Философы Греции утверждали смерт-
ность души, ее временный характер, они имели в виду именно эту душу,
так как представления о высшей душе человека были сокровенными,
тайными. “Под словом “душа” ни Демокрит, ни другие философы не
подразумевали божественную душу “нус” или “пневму”, но псюхе–тон-
кое тело, т. е. то, что Платон всегда именует смертной душой.
1
Низшая душа человека включает в себя как элементы преходящего
рассудочного мышления и животных страстей, так и элементы высшего
разумного мышления и высших чувств человека, ибо она есть луч бо-
жественного сознания, смешавшийся с материей земли. Носителем низ-

Страницы