ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
в условиях для лиц разного возраста и пола. Отдельная трапезная для бого-
мольцев; пища; молитвы в трапезной. Готовят богомольцы или те же повара,
что и для братии. Посещение служб; виды безвозмездных работ. Совместные и
индивидуальные молитвы богомольцев в кельях. Общение между собой; про-
должающиеся контакты. Богомольцы, приехавшие группами (из одной общи-
ны; объединившиеся для поездки, родственники, и знакомые). Источники
средств на поездку (в том числе сбор денег в своем храме). Размещение бого-
мольцев на ночь в храме.
Рассказы богомольцев: о чудесных исцелениях, явлениях Богородицы и
святых, прозорливости старцев, действиях темных сил, поездках к святыням в
другие места и др. (записать).
8.15 Местное иконописание и иконописцы
Центр иконописания (несколько мастерских). Продолжает ли традицию
в характере иконописи и технике. Отдельная мастерская (епархии, частная, ар-
тель, семейная артель). Мастер-одиночка. Направление и техника иконописа-
ния. Чьи заказы. Ученичество. Воцерковленность иконописцев; профессио-
нальная подготовка. Особенности местного иконописания.
8.16 Методические примечания к программе
Эта программа имеет в виду сбор материала от информаторов традици-
онным неформальным этнографическим методом беседы, со стремлением как
можно более проникнуть в образ жизни и мыслей собеседника в условиях как
экспедиций, так и постоянного наблюдения (в последнем случае возможен ма-
териал прихода, членом которого является сам исследователь). Программа не
претендует на полноту и тем более не является предписанием, это лишь намет-
ки, условно выделенные вехи, призванные напомнить, подсказать основные
моменты выделенной темы, предоставляя дальнейшее инициативе исследовате-
ля.
Программа призвана содействовать восполнению огромного пробела в
изучении жизни народа, который образовался за годы советской власти в ре-
зультате запрета на все, что связано с православием. Все разделы ориентирова-
ны на современность, но при этом возможен и желателен одновременный сбор
материала о прошлом: не только по истории храма, монастыря, часовни и пр.,
но по повседневной духовной жизни деревни или города. Сейчас остается мало
реальных возможностей устного рассказа непосредственных наблюдателей о
дореволюционном прошлом, но сохраняется значение сведений, полученных из
прямой преемственности поколений («отец говорил, что он в детстве...», «ба-
бушка рассказывала...» и т. п.). О советском времени (в том числе даже о по-
слереволюционных годах, когда церковная жизнь православного мирянина со-
храняла еще во многом неразрушенные традиции) рассказать могут многие.
Следует подчеркнуть значение опроса воцерковленных людей о совре-
менной духовной жизни. Сегодняшние верующие, живущие в церкви (по вы-
52
в условиях для лиц разного возраста и пола. Отдельная трапезная для бого-
мольцев; пища; молитвы в трапезной. Готовят богомольцы или те же повара,
что и для братии. Посещение служб; виды безвозмездных работ. Совместные и
индивидуальные молитвы богомольцев в кельях. Общение между собой; про-
должающиеся контакты. Богомольцы, приехавшие группами (из одной общи-
ны; объединившиеся для поездки, родственники, и знакомые). Источники
средств на поездку (в том числе сбор денег в своем храме). Размещение бого-
мольцев на ночь в храме.
Рассказы богомольцев: о чудесных исцелениях, явлениях Богородицы и
святых, прозорливости старцев, действиях темных сил, поездках к святыням в
другие места и др. (записать).
8.15 Местное иконописание и иконописцы
Центр иконописания (несколько мастерских). Продолжает ли традицию
в характере иконописи и технике. Отдельная мастерская (епархии, частная, ар-
тель, семейная артель). Мастер-одиночка. Направление и техника иконописа-
ния. Чьи заказы. Ученичество. Воцерковленность иконописцев; профессио-
нальная подготовка. Особенности местного иконописания.
8.16 Методические примечания к программе
Эта программа имеет в виду сбор материала от информаторов традици-
онным неформальным этнографическим методом беседы, со стремлением как
можно более проникнуть в образ жизни и мыслей собеседника в условиях как
экспедиций, так и постоянного наблюдения (в последнем случае возможен ма-
териал прихода, членом которого является сам исследователь). Программа не
претендует на полноту и тем более не является предписанием, это лишь намет-
ки, условно выделенные вехи, призванные напомнить, подсказать основные
моменты выделенной темы, предоставляя дальнейшее инициативе исследовате-
ля.
Программа призвана содействовать восполнению огромного пробела в
изучении жизни народа, который образовался за годы советской власти в ре-
зультате запрета на все, что связано с православием. Все разделы ориентирова-
ны на современность, но при этом возможен и желателен одновременный сбор
материала о прошлом: не только по истории храма, монастыря, часовни и пр.,
но по повседневной духовной жизни деревни или города. Сейчас остается мало
реальных возможностей устного рассказа непосредственных наблюдателей о
дореволюционном прошлом, но сохраняется значение сведений, полученных из
прямой преемственности поколений («отец говорил, что он в детстве...», «ба-
бушка рассказывала...» и т. п.). О советском времени (в том числе даже о по-
слереволюционных годах, когда церковная жизнь православного мирянина со-
храняла еще во многом неразрушенные традиции) рассказать могут многие.
Следует подчеркнуть значение опроса воцерковленных людей о совре-
менной духовной жизни. Сегодняшние верующие, живущие в церкви (по вы-
52
