История России: век XIX. Есиков С.А - 101 стр.

UptoLike

го себя, словами вмещающими и любовь к самому себе, как необходимое условие природы человече-
ской, закон Естественный, следственно, обязанность нашу. От сей обязанности происходить право
пользоваться для пищи плодами и прочими произведениями природы. Человек имеет сие последнее
право только потому что он обязан сохранять свое Бытие.
Точно так и во всяком случае может право, какое бы оно ни было только тогда существовать и при-
знаваемо быть Действительным, когда оно бывает необходимо для выполнения той обязанности, кото-
рая оному праву предшествует, и на которой оно опирается или основывается. Право же без предвари-
тельной обязанности есть ничто, не значить ничего и признаваемо быть должно одним только Насилием
или 3ловластием.
§ 6 Основныя Понятия о Государственном Благоденствии и сопряженных с ним обязанностях.
Главное Дело в Государстве есть посему Понятие об обязанностях из коих каждая имеет соответст-
вующее ей право. Обязанности в Государстве истекают из цели Государства. Цель же Государственнаго
Устройства должна быть Возможное Благоденствие Всех и Каждаго. А посему все ведущее к Благоден-
ствию есть обязанность. Но поелику понятия о Благоденствии бывают весьма различны и разнообразны,
то и нужно сему положить некоторыя основныя или коренныя правила. Обязанности на человека от Бо-
га посредством Веры наложенныя суть первейшия и непременнейшия.
Они связывают духовный Мир с Естественным, жизнь бренную со жизнию Вечною; и потому все
Постановления Государственныя должны быть в связи и Согласии с обязанностями человека в отноше-
нии к Вере и Всевышнему Создателю Миров.
Сей первой род обязанностей касается мира Духовнаго. Оне нам известны из Священнаго Писания.
Второй род обязанностей касается мира Естественнаго. Оне нам известны из законов природы и
нужд Естественных. Бог творец Вселенныя есть и творец законов природы, нужд естественных. Сии За-
коны глубоко впечатлены в сердцах наших. Каждый человек им подвластен, никто не в силах их низ-
вергнуть и потому Постановления Государственныя должны быть в таком же Согласии с неизменными
Законами природы как и со святыми Законами Веры.
Наконец Третий Род обязанностей порождается составлением Гражданских обществ или Госу-
дарств.
Первое правило в сем деле состоит в том что всякое стремление в Государстве к доставлению оному
Благоденствия должно быть согласно с Законами Духовными и законами Естественными.
Второе правило: что все Государственныя постановления должны стремиться единственно к Благо-
денствию Гражданскаго общества: при чем всякое Действие сему Благоденствию противное или ему
вредящее признаваемо быть должно преступлением.
Третье правило: что Благоденствие общественное должно щитаться важнее Благоденствия частнаго
и ежели оныя находятся в противуборстве, то первое должно получать перевес.
Четвертое правило: что Благоденствием общественным признаваемо быть должно Благоденствие
совокупности Народа; из чего следуетъ что истинная цель Государственнаго Устройства должна непре-
менно быть: Возможно Большее Благоденствие многочисленнейшаго числа Людей в Государстве; по-
чему и должны всегда Выгоды части или однаго Нераздельнаго уступать Выгодам целаго: признавая
целым Совокупность или Массу Народа.
Пятое наконец правило состоит в том что частный Человек, делая усилия к доставлению себе бла-
годенствия не должен выступать из круга своего Действия и входить в круг Действия другаго; то есть
что Благоденствие однаго человека не должно наносить вреда а тем еще менее гибели другому.
Коль скоро все Деяния как Правительства так и частных Людей на сих правилах основаны будут то
Государство несомненно пользоваться будет Возможным Благоденствием. Все же Законы и Постанов-
ления Государственныя должны непременно с сими правилами в полной мере совершенно согласовать-
ся.
§ 11 О Необходимости Русской Правды и Временнаго Верьховнаго Правления.
необходимость приступить к переобразованию Государства постепенными меропринятиями.
Кому может быть поручено исполнение сего важнаго Дела как не Временному Верьховному правле-
нию: Прежняя Верьховная Власть довольно уже доказала враждебныя свои чувства противу Народа