ВУЗ:
Составители:
Из доклада министра народного просвещения С.С. Уварова Николаю I об основах деятельно-
сти министерства
**
19 ноября 1833 г.
...Россия сохранила теплую веру в спасительные начала, без коих она
не может благоденствовать, усиливаться, жить. Искренно и глубоко
привязанный к церкви отцов своих, русский искони взирал на нее как
на залог счастья общественного и семейного. Без любви к вере предков,
народ, как и частный человек, должен погибнуть. Русский, преданный
отечеству, столь же мало согласится на утрату одного из догматов
нашего православия, сколь и на похищение одного перла из венца
мономахова. Самодержавие составляет главное условие политического
существования России. Русский колосс упирается на нем, как на
краеугольном камне своего величия. Эту истину чувствует
неисчислимое большинство подданных Вашего Величества: они
чувствуют ее в полной мере, хотя и поставлены на разных степенях
гражданской жизни и различествуют в просвещении и в
отношениях к правительству. Спасительное убеждение, что Россия живет и охраняется духом самодер-
жавия сильного, человеколюбивого, просвещенного, должно проникать народное воспитание и с ним
развиваться. Наряду с сими двумя национальными началами, находится и третье, не менее важное, не
менее сильное: народность. Вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущий; но тот и
другой проистекают из одного источника и связуются на каждой странице истории русского царства.
<...>
Вот те главные начала, которые надлежало включить в систему общественного образования, чтобы
она соединяла выгоды нашего времени с преданиями прошедшего и с надеждами будущего, чтобы на-
родное воспитание соответствовало нашему порядку вещей и было не чуждо европейского духа. Про-
свещение настоящего и будущего поколений, в соединенном духе этих трех начал, составляет несо-
мненно одну из лучших надежд и главнейших потребностей времени...
Документ 6
Из статьи А.И. Герцена «Россия»
*
Русская сельская община существует с незапамятного времени, и довольно схожие формы ее можно
найти у всех славянских племен. Там, где ее нет, – она пала под германским влиянием. У сербов, болгар
и ченогорцев она сохранилась в еще более чистом виде, чем в России. Сельская община представляет
собой, так сказать, общественную единицу, нравственную личность; государству никогда не следовало
посягать на нее; община является собственником и объектом обложения; она ответственна за всех и ка-
ждого в отдельности, а потому автономна во всем, что касается ее внутренних дел.
Ее экономический принцип – полная противоположность знаменито-
му предложению Мальтуса: она представляет каждому без исключения
место за своим столом. Земля принадлежит общине, а не отдельным ее
членам, последние же обладают неотъемлемым правом иметь столько
земли, сколько ее имеет каждый другой член той же общины: эта земля
предоставлена ему в пожизненное владение; он не может, да и не имеет
надобности передавать ее по наследству. Его сын, едва он достигает со-
вершеннолетия, приобретает право, даже при жизни своего отца, потребо-
вать от общины земельный надел. Если у отца много детей – тем лучше,
ибо они получают от общины соответственно больший участок земли; по
смерти же каждого из членов семьи земля опять переходит к общине.
**
Хрестоматия по истории России / Авт.-сост. А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. М., 2004. С. 244 – 245.
*
Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1955. Т. 6. С. 200 – 202.
С.С. Ува
р
ов
А.И. Герцен
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- …
- следующая ›
- последняя »
