Культурология. Гладышева С.Г - 105 стр.

                               105

     Высокий статус государственной власти поддерживался и
доминированием государственной собственности на землю.
     Господствующий класс византийского общества был
неоднороден. До VII в. большую роль играло сословие римских
сенаторов. Поднималась новая землевладельческая знать. На
первый план выдвинулась чиновничья аристократия. В детально
разработанной иерархии чинов придворной администрации
существовало множество титулов и должностей. Вожди и правители
народов, находившихся в сфере влияния Византии, включались в эту
систему. Например, русская княгиня Ольга в середине X в. получила
при дворе императора Константина Багрянородного титул
архонтиссы.
     Наиболее важные вопросы веры рассматривались и решались на
Вселенских церковных соборах, они утверждали церковные каноны
(правила), осуждали или предавали анафеме ереси. В IV в.
центральным вопросом стало понимание догмата Троицы. В Византии
признавалось равенство всех божественных лиц (ипостасей) Троицы:
Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Православное понимание
догмата Троицы, или «Символ веры», было утверждено на двух
вселенских соборах – в Никее в 325 г. и в Константинополе в 381 г.
Эти соборы осудили ересь арианства, возникшую в IV в. в
Александрии, согласно которой Бог-Сын не может быть равен Богу-
Отцу, поскольку рожден им. После распада Римской империи на
Западную и Восточную в 395 г. Церковь формально оставалась
единой, но конфликты между восточнохристианской и западной
ветвью усиливались. Окончательное разделение Церквей (схизма)
произошло в 1054 г.
     Христианство сформировалось на основании синтеза целого ряда
философских и религиозных учений (иудаизма, манихейства,
ближневосточных учений, античных философских учений, в том
числе неоплатонизма). Догмат о Троичности божества оказался
созвучен триаде Платона: 1) Единое – беспредельное начало –
Родитель, или Бог-Отец; 2) Ум, Смысл, Слово, раскрывающее Единое,
– Бог-Сын, Богочеловек; 3) Душа, соединяющая все, – Бог-Дух
Святой.
     Представление о божественном предопределении играло в
православии меньшую роль, чем в католичестве. Допускалась