Культурология. Гладышева С.Г - 193 стр.

                               193

симулякров. В результате противоположность настоящего и
искусственного исчезает. В политике благодаря репродуцированию
идеологий, снимается различие между правым и левым, в науке –
между истинным и ложным. Средства массовой информации
«охотятся за сенсациями» или искусственно их создают.
     Раньше имелась вера – сначала религиозная, потом научная, –
которая давала представление о конечной цели. В наше время
технологическое развитие привело к тому, что внимание ученых
переключилось с целей на средства. Не поиск истины, а решение
статусных проблем, борьба за финансирование определяют развитие
науки. Меняется и человек. Выбор ценностей зависит от воли случая,
что стирает все критерии в различии прекрасного и безобразного,
истинного и ложного, доброго и злого. Ж. Бодрийяр проводит
аналогию с квантовым миром; утверждает, что так же, как, в
соответствии с принципом неопределенности В. Гейзенберга,
невозможно идентифицировать квантовый объект в качестве либо
частицы, либо волны, в мире современной культуры нельзя
определить ценность. Оказавшись в ситуации, когда «приемлемо
все», человек теряет ориентиры. И на психологическом, и на
биологическом уровне он не в состоянии решать, что для него
хорошо, а что плохо.
     Организующим принципом культурной жизни человека
становится принцип трансформации. Игровая деятельность
пронизывает все сферы культурной жизни. Она считается тем
многограннее и эффективнее, чем более раскрепощена психика.
Освобожденная от традиционных запретов психика получает
возможность реализовать себя самым невероятным образом.
Возникает новый тип сознания, где, подобно вспышкам молнии,
интуитивные озарения переплетаются с догадками разума, наука
включает в себя элемент религиозного мировоззрения, религия
пользуется данными науки, высокая культура мирно сосуществует с
массовой.      Конструирование     действительности    становится
основополагающим свойством человека. Не случайно самой
популярной игрушкой детей конца ХХ века является трансформер. В
отличие от человека традиционной культуры, «новый человек»
теряет стержневую основу. Возникает так называемый «феномен
Протея», когда жизнь человека превращается в калейдоскоп образов,