Культурология. Гладышева С.Г - 25 стр.

                                          25

называют «нас»: Homo Sapiens Sapiens или даже Homo Sapiens Sapiens
Sapiens.
      Главной характеристикой первобытной культуры является ее
синкретический (или целостный) характер. Первобытную культуру
легче характеризовать как монолитную, гораздо труднее разделить ее
на сферы человеческой деятельности, поскольку все они были слиты
вместе2. Например, религиозные верования и обряды были тесно
связаны с хозяйственной жизнью и искусством. Палеолитическая
наскальная живопись – полноценное искусство, но первобытных
«художников», которые занимались только искусством, не было. В
пещерах у наскальных изображений проходили моления об удачной
охоте. Рисуя животных, человек еще и изучал их. Синкретический
характер первобытной культуры проявляется: в универсальности
орудий труда (в эпоху древнего палеолита существует ручное рубило,
с помощью которого можно было обрабатывать дерево, копать землю,
охотиться и т.д.); в равном отношении всех членов человеческого
коллектива к культуре и к пользованию ее достижениями; в сходстве
культурного облика человеческих сообществ на всем земном шаре.
      В сущности, для оценки первобытной культуры и отдельных
регионов ее развития применим метод эволюционизма. Первобытные
коллективы отделены друг от друга, контактов между ними
практически нет. Главный источник прогресса – самостоятельная
внутренняя эволюция. Но неуклонно начинается дифференциация
(разделение) первобытной культуры как по внутренней структуре, так
и в территориально-географическом смысле. Усложняется труд, для
различных операций требуются разные инструменты. Для примера
проследим развитие кремневых орудий труда в эпоху
древнекаменного века (палеолита). В период от 800 до 120 тыс. лет
назад известны 2 орудия с определенными функциями: рубило
(заостренная рабочая часть) и колун (поперечное лезвие). В период
120–40 тыс. лет назад используется около 100 типов орудий, а в
период 40–10 тыс. лет назад – 200 типов.
      У различных групп населения вырабатываются различные
навыки. Помимо половозрастного разделения труда, выделяется
религиозно-шаманская прослойка, ее представители окружены

2
 В современной культуре ситуация обратная: очень трудно охарактеризовать ее целиком,
легче охарактеризовать ее отдельные сферы.