ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
красоту и значение божественного миропорядка. Средневековое искусство, в отличие от античного,
почти не выражало радость земного бытия, чувственное восприятие реального мира.
Показательно также отсутствие жанра портрета в средневековой живописи, что можно объяснить
отрицанием конкретного, детализированного изображения пространства или человека.
Наиболее распространенным и популярным жанром литературы тогда были жития святых; самым
типичным образом архитектуры – собор; самым распространенным жанром живописи – икона; излюб-
ленными образами скульптуры – персонажи Священного Писания.
Церковь регламентировала не только искусство – жестоко преследовались ею ереси, инакомыслие,
сочинения тех философов и ученых, которые расходились с официальной церковной доктриной.
У истоков средневековья и феодализма в Западной Европе стояли две социальные системы: греко-
римская, античная, и варварская, германская. Итогом их встречи и стало рождение средневекового ми-
ра.
Античное наследие художественной культуры V – X вв.
Важнейшим источником культуры раннего средневековья было античное наследие. Западная Евро-
па воспринимала свое античное прошлое преимущественно в римско-латинском одеянии. Это была в
первую очередь поздняя античность, окруженная величием империи и триумфом христианства, антич-
ность последних великих языческих и христианских авторов.
Важнейшим инструментом культурной преемственности между античностью и средневековьем бы-
ла латынь, сохранившая свое значение как язык церкви, государственного делопроизводства, междуна-
родного общения, науки и учености. Но латинский язык, взаимодействуя с разнообразными местными
наречиями (германцев, кельтов и пр.), вскоре сделался непохожим на самого себя и стал в то же время
основой развития европейских национальных языков. Ввиду господствующего положения латыни на
раннем этапе средневековья историки литературы и языка часто называют эту эпоху "латинским сред-
невековьем".
Раннесредневековое общество в подавляющей своей части было неграмотным, поэтому письмен-
ность тогда не служила средством человеческой коммуникации.
В процессе усвоения культурного наследия античности важнейшую роль сыграла риторика. В
Древнем Риме она была и частью образования, и неотъемлемым элементом образа жизни. В средние ве-
ка риторическая культура сохранила свое значение и существенно повлияла на облик средневековой
культуры.
Большое влияние на культуру раннего средневековья оказала также римская школьная традиция,
римская система образования, которая дожила до VII в. В римской риторической школе аудитория была
достаточно узкой и состояла из избранных членов римского общества, а в раннее средневековье в шко-
лы начали принимать и крестьян, и горожан, и рыцарей, и клириков. В раннее средневековье качество
обучения было низким. Система образования была достаточно примитивной и имела утилитарный ха-
рактер.
"Остготское" и "Вестготское" возрождение
Наиболее яркие явления в культурной жизни V – VII вв. в Западной Европе были связаны с "Остгот-
ским возрождением" – периодом культурного подъема в Остготской Италии во время правления
Теодориха (493 – 526 гг.).
Крупнейшими деятелями "Остготского возрождения" были Боэций и Кассиодор. "Последний рим-
лянин" Боэций (ок. 480 – 524 гг.) сетовал на то, что римская свобода погибла, а в поэтических обра-
зах своего трактата "Об утешении философией" стремился выразить всю нестабильность своего време-
ни и земного бытия. Он был автором ряда школьных трактатов, причем задачи образования Боэций оп-
ределял в рамках чисто просветительских, светских. Его трактаты "Haставления к арифметике" и "На-
ставления к музыке", сочинения по логике и теологии, переводы некоторых трудов Аристотеля стали
фундаментом системы средневекового образования. Боэций занимал почетное место в плеяде древних
мудрецов, особо почитаемых в средние века. На одном из порталов Шартрского собора во Франции (XII
– XV вв.) фигура Боэция олицетворяла арифметику.
Вторым крупнейшим просветителем раннего средневековья был Флавий Кассиодор (около 490 –
около 585 гг.), занимавший так же, как и Боэций, высшие должности при дворе остготских королей. В
своем многогранном творчестве Кассиодор пытался соединить христианскую теологию и риторическую
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- …
- следующая ›
- последняя »
