ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Ме-
фодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части основывалась
на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до
их христианизации.
Надо вспомнить и о том, что договоры Руси с Византией, относящиеся к первой половине Х в., так-
же имели копии на славянском языке. К этому времени относится существование толмачей-
переводчиков и писцов, которые записывали речи послов на пергамент.
Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На
Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились,
особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и
болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские
исторические сочинения, жизнеописания святых. Эти переводы становились достоянием грамотных
людей: их с удовольствием читали в княжеско-боярской, купеческой среде, в монастырях, церквях, где
зародилось русское летописание. В XI в. получили распространение такие популярные переводные со-
чинения, как "Александрия", содержащая легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македон-
ского, "Девгениево деяние", которое представляло собой перевод византийской эпической поэмы о под-
вигах воина Дигенеса.
Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, пере-
водчиков формировались в школах, которые были открыты при церквах со времени Владимира I и Яро-
слава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности
на Руси в ХI–ХII вв. Она была распространена, в основном, в городской среде, особенно в кругу бога-
тых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, ремесленников.
В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным.
С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира
Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения де-
вушек.
Ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах являются
так называемые берестяные грамоты. В 1951 г. во время археологических раскопок в Новгороде извлек-
ли из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. С тех пор в научный оборот введены
сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси
люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информа-цией, при-
глашение в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на
бересте: "От Микиты ко Улианици. Поиде за меня..."
Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси: так называемые над-
писи (граффити). Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих
надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще
молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей,
нацарапал на стене Софийского собора в Киеве: "Ох, тяжко мне" – и подписался своим христиан-
ским именем "Василий".
Летописи – это средоточие истории Древней Руси, ее идеология, понимание ее места в мировой ис-
тории; они являются одним из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории, и
культуры в целом. За составление летописей, т.е. погодных изложений событий, брались лишь люди
самые грамотные, знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за годом, но и дать
им соответствующее объяснение, оставить потомству ясное видение эпохи.
Летопись была делом государственным, делом княжеским. Поэтому поручение составить летопись
давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи,
близкие той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и
честность летописца вступали в противоречие с тем, что мы называем "социальным заказом". Если ле-
тописец не удовлетворял вкусам своего заказчика, с ним расставались и передавали составление лето-
писи другому, более надежному, более послушному автору. Увы, работа на потребу власти зарождалась
уже на заре письменности и не только на Руси, но и в других странах.
Летописание, по наблюдениям ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства.
Первая летопись, вероятно, была составлена в конце Х в. Она была призвана отразить историю Руси со
времени появления там новой династии Рюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими
победами, с введением на Руси христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи
были даны деятелям церкви. Именно в церквях и монастырях обретались самые грамотные, хорошо
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- …
- следующая ›
- последняя »
