ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
заказу которого в Киеве-Печерском монастыре и писалась "Повесть временных лет". Мономах от-
нял летописание у печорских монахов и передал его в свой родовой Выдубицкий монастырь. Его
игумен Сильвестр и стал автором нового свода.
В нем положительные оценки Святополка были поумерены, зато оказались подчеркнуты все деяния
Владимира Мономаха, но основной корпус "Повести временных лет" остался неизменным.
И в дальнейшем Несторов труд входил непременной составной частью как в киевское летописание,
так и в летописи отдельных русских княжеств, являясь одной из связующих нитей для всей русской
культуры.
По мере политического распада Руси и возвышения отдельных русских центров летописание стало
дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Вла-
димире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переславле-Русском. В
каждом из них отражались особенности истории своего края, на первый план выносились собствен-
ные князья. Так, владимиро-суздальские летописи показывали историю правлений Юрия Долгору-
кого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо; галицкая летопись начала XIII в. стала по
существу биографией знаменитого князя-воина Даниила Галицкого; о потомках Святослава Яро-
славовича повествовала в основном черниговская летопись. И все же и в этом местном летописании
четко просматривались общерусские культурные истоки. История каждой земли сопоставлялась со
всей русской историей, "Повесть временных лет" являлась не пременной частью многих местных
летописных сводов. Некоторые из них продолжали традицию русского летописания XI в. Так, на
рубеже ХП–ХШ вв. в Киеве был создан новый летописный свод, в котором отражались события,
происходившие в Чернигове, Галиче, Владимиро-Суздальской Руси, Рязани и других русских горо-
дах. Видно, что автор свода имел в своем распоряжении летописи различных русских княжеств и
использовал их. Хорошо знал летописец и европейскую историю. В различных русских городах, в
том числе в Киеве, в Выдубицком монастыре, создавались целые библиотеки летописных сводов,
которые становились источниками для новых исторических сочинений XI– XIII вв.
Сохранение общерусской летописной традиции показал Владимиро-Суздальский летописный свод
начала XIII в., охвативший историю страны от легендарного Кия до Всеволода Большое Гнездо.
ЛИТЕРАТУРА
Общий подъем Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды
образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древне-
русской литературы. Эта литература развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, рос-
том общей образованности общества. У людей появилась потребность донести до читателей свои взгля-
ды на жизнь, свои размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизнен-
ным опытом.
Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега, о крещении Ольги или войнах Святослава.
Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в
Берестове, впоследствии митрополит Илларион. В начале 40-х гг. XI в. он создал свое знаменитое "Сло-
во о законе и благодати", в котором в яркой публицистической форме изложил свое понимание места
Руси в мировой истории. Это "Слово" посвящено обоснованию государственно-идеологической кон-
цепции Руси, полноправному месту Руси среди других народов и государств, роли великокняжеской
власти, ее значении для русских земель. "Слово" объясняло смысл крещения Руси, выявило роль рус-
ской церкви в истории страны. Уже одно это перечисление указывает на масштабность сочинения Ил-
лариона.
То было время нарастания новых противоречий между Русью и Византией, претензий империи на
руководство Русью не только в сфере религиозной, но и политической. Но то было время и возвышения
Руси при Ярославе Мудром, укрепления ее международной роли. Основной темой "Слова" Иллариона
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- …
- следующая ›
- последняя »
