ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
124
индейского вождя на события прошлого и настоящего далеко
не адекватен взгляду на историю белого человека. То, что белые
считают подвигом (освоение колонистами девственных земель),
с точки зрения индейцев есть не что иное, как захват чужой
собственности. Историзм писателя проявляется не только в
историографическом принципе, положенном в основу
произведения с точной датировкой глав, описаний событий по
годам, месяцам и дням, не только в точности использованного
Вибе исторического материала, о чем он сообщает во
вступлении к роману, указывая, что произведение основано на
реальных событиях и рассказывает о реальных людях.
Привлекает внимание сам подход писателя к глубинным
тенденциям эпохи, его умение понять узловые противоречия
того времени, разглядеть причины социальных изменений,
происходящих в западных прериях. Справедливо рисуя индей-
цев людьми, которые могут с гордостью оглянуться на прошлое,
отдавая им свои симпатии, писатель отнюдь не зовет их к
примитивному существованию, понимая, что пройденного
этапа исторического развития вернуть нельзя. Но при этом Вибе
оказался не в состоянии сформулировать и выявить диалектику
исторического процесса. Он понимает, что собственническое
общество враждебно человеку, что буржуазная мораль уродует
человеческую личность, извращает отношения между людьми.
Однако дальше отрицания неразумных общественных
отношений он не идет. Писатель не видит реальных сил,
способных освободить индейцев и создать необходимые условия
для их гармонического развития. Личные представления
Большого Медведя о мире и гуманизме вступают в глубокое
противоречие с тем новым образом жизни, которой навязывают
индейцам белые. Этот враждебный индейцам буржуазный
порядок находим в описании скудеющей земли, где буффало
вытесняются паровозом, метафорическим посещающим
Большого Медведя видением, в котором мир предстает
“разрезанным бесконечными линиями, квадратами,
прямоугольниками”.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
индейского вождя на события прошлого и настоящего далеко не адекватен взгляду на историю белого человека. То, что белые считают подвигом (освоение колонистами девственных земель), с точки зрения индейцев есть не что иное, как захват чужой собственности. Историзм писателя проявляется не только в историографическом принципе, положенном в основу произведения с точной датировкой глав, описаний событий по годам, месяцам и дням, не только в точности использованного Вибе исторического материала, о чем он сообщает во вступлении к роману, указывая, что произведение основано на реальных событиях и рассказывает о реальных людях. Привлекает внимание сам подход писателя к глубинным тенденциям эпохи, его умение понять узловые противоречия того времени, разглядеть причины социальных изменений, происходящих в западных прериях. Справедливо рисуя индей- цев людьми, которые могут с гордостью оглянуться на прошлое, отдавая им свои симпатии, писатель отнюдь не зовет их к примитивному существованию, понимая, что пройденного этапа исторического развития вернуть нельзя. Но при этом Вибе оказался не в состоянии сформулировать и выявить диалектику исторического процесса. Он понимает, что собственническое общество враждебно человеку, что буржуазная мораль уродует человеческую личность, извращает отношения между людьми. Однако дальше отрицания неразумных общественных отношений он не идет. Писатель не видит реальных сил, способных освободить индейцев и создать необходимые условия для их гармонического развития. Личные представления Большого Медведя о мире и гуманизме вступают в глубокое противоречие с тем новым образом жизни, которой навязывают индейцам белые. Этот враждебный индейцам буржуазный порядок находим в описании скудеющей земли, где буффало вытесняются паровозом, метафорическим посещающим Большого Медведя видением, в котором мир предстает “разрезанным бесконечными линиями, квадратами, прямоугольниками”. 124 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- …
- следующая ›
- последняя »