Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 96 стр.

отличающихся друг от друга взгляда на мировую политику. В
2007 г. Ф. Фукуяма в своей работе «Столкновение культур и
американская гегемония» еще раз пояснил, что он понимает под
термином «окончание истории». Речь идет о модернизации. Важно
помнить, подчеркивает он, что две крупнейшие страны мира —
Китай и Индия — на долю которых приходится более 40 %
населения земного шара, стремительно модернизируются и
интегрируются в мировую экономику. В отличие от Индии, Китай
преодолевает этот путь, будучи авторитарным государством.
Однако он принял основные правила игры, диктуемые
капитализмом. Связь между модернизацией и демократией
достаточно сложна. Тем не менее, существует целый ряд
функциональных причин, по которым управление сложным
современным обществом становится затруднительным, если
отсутствуют соответствующие механизмы обратной связи и
ответственности, т. е. демократия.
     «Дело в том, что я не мог предположить сложившейся к
окончанию «холодной войны» ситуации, когда отсутствие рассудка
в действиях американцев способствовало бы утверждению
антиамериканизма в качестве принципиально отрицательного
направления глобальной политики. В дополнение к неспособности
разглядеть какие-либо препятствия на пути установления
стабильного демократического режима в Ираке администрация
Буша допустила несколько ключевых ошибок в отношении
использования силы». Таким образом, заторможенность процесса
общемировой либерализации, т.е. движения к концу истории,
философ объясняет грубыми просчетами администрации США,
прежде всего во внешней политике. То, что мы имеем сегодня,
отмечает Фукуяма, это ситуация, когда религия и до некоторой
степени национализм вновь стали играть существенную роль;
глобализация продолжает определять общее развитие, но при этом
находится под угрозой.
     Таким образом, пытаясь каким-то образом объединить
взгляды американских политологов, можно сказать следующее:
Рыночная экономика и демократическая политическая система
стали для общества, стремящегося соответствовать требованиям
современного мира, единственно возможной альтернативой. Но не
каждое общество стремится к этому, и отнюдь не в каждом
обществе (по Хантингтону — цивилизации) могут быть созданы те

                              95