Естествознание по Ньютону. Горин Ю.В - 2 стр.

средством приборов) фактов, явлений, противоречащих научному
закону. ...
      Есть ли другие способы освоения действительности? Безуслов-
но. Их существование определяется неисчерпаемостью Бытия, а также
несомненной реальностью и огромной значимостью для человека
сферы духовного.
      Душа: добро и зло, любовь и ненависть... Эти области неподвла-
стны науке, они лежат за пределами рационального, рассудочного, ло-
гического.
      Один из древнейших опытов человечества здесь - религия - об-
ласть духовного, внечувственного. Как писал известный русский фи-
лософ Н.Бердяев, "Религиозное знание принципиально отличается
тем, что оно ниоткуда не может быть выведено. Оно достигается в ре-
зультате внезапного внутреннего озарения, как наитие свыше". Со-
мнение как неотъемлемая черта научного метода несовместимо с ре-
лигией; здесь господствует Вера. ”Религия есть такое согласие с ра-
зумом и знаниями человека, ... отношение к окружающей его беско-
нечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью
и руководит его поступками”. Так говорил Л.Н. Толстой.
       Влияние религиозных воззрений на жизнь целых народов и
стран чрезвычайно велико. Именно религия формирует такие важ-
нейшие факторы как мораль и нравственность, тем самым определяя
саму возможность существования человеческих сообществ. В частно-
сти, отказ от религии на государственном уровне привел к катастро-
фическому падению общественной нравственности в СССР и постсо-
ветской России.
      Небезынтересно напомнить, что великий натурфилософ Ньютон
был выдающимся богословом и написал 14 (!) томов комментариев к
Священному Писанию. И. Ньютон подарил нам ярчайший пример не
только научной, но и удивительной общекультурной системности. Как
знать, быть может и непризнанные его многолетние работы по исто-
рическим хронологиям, к которым обращаются современные ученые,
- необходимейшее звено этой системности, обеспечившей появление
знаменитых «Начал» ?
      Отметим, что антагонистическое противопоставление науки и
религии характерно только для западных вероучений. Великие рели-
гии Востока - индуизм, буддизм - всегда различали догматы, объяс-
няющие Природу, и положения, трактующие человека и его духовную
жизнь. На вопросы о конечности мира, вечности Вселенной, ее уст-
ройстве Будда отвечал: "Не знаю и не хочу знать, ибо каким бы ни был
                                 4