Теория государства и права. Учебное пособие - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

2) реализовались главным образом в виде обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, во-
шедших в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);
3) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;
4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внуше-
ния) и принуждения (изгнание из рода);
5) имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элемен-
тарный приём воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;
6) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек
являлся частью природы;
7) выражали интересы всех членов рода и племени.
2.1.2. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
К основным теориям происхождения государства относят:
1. Теологическая – Бог создал государство (Фома Аквинский, Маритен, Мерсье и др.);
2. Патриархальная – государство как продукт развития семьи (Аристотель, Фильмер, Михайловский и
др.);
3. Договорная – государство как продукт соглашения между людьми (Гоббс, Руссо, Радищев и др.);
4. Теория насилия – государство возникло в результате военно-политических факторов (Гумплович, Дю-
ринг, Каутский и др.);
5. Органическая теория – государство как специфическая разновидность биологического организма
(Спенсер, Вормс, Прейс и др.);
6. Материалистическая теория – государство как продукт социально-экономического развития (Маркс,
Энгельс, Ленин и др.);
7. Психологическая теория – государство возникло в силу особенностей человеческой психики (Петра-
жицкий, Фрейд, Тард и др.).
Теологическая теория происхождения государства получила распространение во времена средневековья.
Её основателем обычно считается Фома Аквинский (1225 – 1274), сочинения которого стали своего рода энцик-
лопедией церковной идеологии того времени. В 1879 г. энцикликой (послание Папы Римского ко всем католикам
или к католическому духовенству) папы Льва XIII учение Фомы Аквинского (томизм) было объявлено наибо-
лее соответствующим духу и задачам католицизма. В современных условиях теологическую теорию развили
идеологи исламской религии, католической церкви (Ж. Маритен), представители неотомизма (Ж. Дабен, Й.
Месснер и др.).
По мнению представителей данной доктрины, государство – продукт божественной воли, в силу чего го-
сударственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей.
Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое
неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать
сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти
может расцениваться как непослушание Всевышнему.
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отне-
сти древнегреческого философа Аристотеля, английского мыслителя XVII в. Р. Фильмера, русского социолога
Н.К. Михайловского и др.
Эти учёные обосновывают тот факт, что люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному обще-
нию, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объе-
динения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счёте к образованию государства. Таким
образом, государство – продукт разросшейся семьи, это своеобразная большая семья.
Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая является неограни-
ченной. Поскольку изначально признаётся божественное происхождение власти "патриарха", подданным пред-
ложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая за-
бота монарха способна обеспечить необходимые для человека условия жизни.
Договорная теория происхождения государства получила распространение в наиболее логически завер-
шённом виде в XVII – XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др. По их мнению, государст-
во возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, нахо-
дившиеся до этого в "естественном", первобытном состоянии. Государство – это рациональное объединение
людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти
государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В
итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно – ответст-
венность за их невыполнение.
Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т.п., но в то
же время обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т.д. Граждане обязаны со-
блюдать законы, платить налоги и пр., но, в свою очередь, они имеют право на защиту свободы и собственно-
сти, а в случае злоупотребления правителями властью – расторгнуть договор с ними даже путём свержения.

Страницы