Отечественная история с древнейших времен до наших дней. Часть 1. Россия в IX - начале XX века. Гурьев Е.П - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГАСУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

66 67
новый налог на соль, превышающий ее рыночную цену в 1,5 раза. Результа-
том этих непопулярных мер стал известный Соляной бунт 1648 г.
Соборное уложение 1649 г., юридически оформившее крепостное право
в России, ликвидировавшее льготы горожан (владельцев частновладельчес-
ких слобод и дворов), а также законы, направленные против церкви и духо-
венства, еще больше усилили народное недовольство политикой царя. Кроме
того, неурожай в ряде северо-западных округов (1649–1650) и вывоз хлеба за
границу привели к хлебным бунтам в Пскове, Новгороде и других городах.
Только оперативные меры, предпринятые правительством, а также патриар-
хом Никоном и другими известными людьми, например А. Ордин-Нащоки-
ным, позволили избежать распространения народного движения и повторе-
ния событий 1601–1603 гг.
Неудачей закончилась и попытка Алексея Романова решить финансовую
проблему, вызванную войной России с Польшей. Инициатива Ф. Ртищева
разрешить этот вопрос путем замены серебряных денег медными (1654–1663)
и пустить их в оборот по одному курсу с серебряной монетой закончилась
Медным бунтом.
Церковная реформа патриарха Никона (1654), поддержанная светской вла-
стью, привела не только к духовному расколу российского общества, но
и к многочисленным бунтам, восстаниям (Соловецкое восстание 1668–1676 гг.),
социально-политическая направленность которых была очевидна.
Эпилогом «бунташного века» стало и антиправительственное восстание
под руководством Степана Разина (1670–1671), охватившее районы Нижнего
Поволжья. Характерной особенностью движения являлось то, что оно разви-
валось под знаменем веры в хорошего и доброго царя, некоего царевича Алек-
сея, но направлено было против бояр, дворян и другой знати, а также в защи-
ту интересов казачества и социальных низов: крестьянства, работных людей
и национальных меньшинств.
Процесс абсолютизации власти нашел отражение не только в дальнейшей
бюрократизации управления государством (расширение сети приказов, в ча-
стности создание приказа Тайных дел и др.), трехкратном увеличении коли-
чества служилых людей (свыше 4 тыс. человек), в законодательстве (Собор-
ное уложение 1649 г.), но и во внешней политике.
Война Москвы с Речью Посполитой привела к добровольному присоеди-
нению Украины к России, что было закреплено договором 1654 г., по услови-
ям которого за Украиной закреплялись определенные права и свободы. Иначе
говоря, ей предоставлялась своеобразная культурно-национальная автоно-
мия. Однако Москва на Малороссию смотрела с традиционной точки зре-
ния, как на продолжение политики собирания территорий Русской земли
и распространение на ее население московских порядков. Уже в 1654 г. Алек-
сей Михайлович принял титул «Царь, Государь, Великий князь всея Великая
и Малая России Самодержец». Почти одновременно на территорию левобе-
режной, а впоследствии и правобережной Украины стал распространяться
самодержавный гнет, уничтожались основы культурной жизни. В итоге не-
давно присягнувшие царю казаки и шляхта снова взялись за оружие, их при-
меру последовала и часть белорусского населения.
Со второй половины XVII в. Российское государство знакомится с запад-
ными достижениями. Иностранные офицеры мастера, инженеры, приглаша-
лись и нанимались на службу, постепенно втягивались в российскую эконо-
мику, используя дешевую рабочую силу и сырье. Многие из них остались
в России. Организовывая свою жизнь, строя дома и церкви, они кооперирова-
лись в своеобразные землячества. Особенно сильным было их духовное вли-
яние на русскую жизнь. Известно, например, что даже в таком отдаленном
месте, как Нижний Новгород, проживало более ста иностранных семейств,
которые имели не только свою школу, но и евангелическую общину. В Моск-
ве уже при Михаиле Федоровиче Романове были две лютеранских и две каль-
винистских церкви. Влияние западноевропейцев постоянно возрастало.
Об этом говорит тот факт, что Филарет в 1620 г. предложил всем иностран-
цам, бывшим на службе в России, немедленно перейти в православие или
подать в отставку, а в 1633 г. всем иностранцам, проживающим в Москве,
было велено переселиться в особую слободу, известную позднее как «Не-
мецкая слобода». Именно Немецкая, Польская и другие иноземные слобо-
ды, являясь островками западноевропейской цивилизации, привлекали вни-
мание простых горожан и русской знати, которые, знакомясь с образом жизни
иноземцев, перенимали элементы западноевропейской культуры. Многие
представители знатных русских фамилий (Матвеев, Голицын) изучали ино-
странные языки, имели великолепные библиотеки, обставляли свои дома
европейской мебелью, носили европейское платье. Некоторые из них орга-
низовывали в своих домах театры, музыкальные вечера. Так, дом Артамона
Сергеевича Матвеева, по сути дела, являлся первым великосветским сало-
ном в Москве.
Алексей Михайлович Романов, «не чуждый наук и просвещения», опаса-
ясь чрезмерного влияния европейцев, издал указ в 1675 г., запрещавший но-
шение иностранной одежды: «...чтобы они иноземных немецких и иных обы-
чаев не перенимали, волос у себя на голове не подстригали, а также платьев,
кафтанов и шапок у себя не носили и людям своим не велели».
Известный русский историк В. О. Ключевский, оценивая время правле-
ния и личность Алексея Михайловича, писал:
«...хотя он не дал руководящих идей для реформы, но помог выступить первым рефор-
маторам с их идеями, дал им возможность почувствовать себя свободно, проявить свои

Страницы