Философия права. Гырылова В.А. - 5 стр.

писаных законов возникают первые философско-правовые идеи,       начинается с Платона и Аристотеля. Их основная заслуга
наивные и стихийные по своему характеру.                         заключается в определении, всестороннем анализе и
        Древнейшие памятники цивилизации свидетельствуют,        систематическом обосновании справедливости в ее связи с
что на ранних этапах развития общества понятия права и закона    равенством, неравенством, правом, государством, а также в
были тесно связаны с понятием справедливости. Справедливость     обосновании разумной природы закона (права). Право, по
же в свою очередь входило в более общее синкретичное понятие,    Аристотелю, есть мерило справедливости, и делится на
отражавшее миропорядок в целом.                                  положительное      (созданное    людьми)     и    естественное
        Ведущими направлениями в философско-правовой мысли       (существующее от природы), которые дополняют друг друга. С
Древней Индии являлись брахманизм, джайнизм и буддизм. Эти       них берет начало рационалистическая линия в философии права
и другие концепции были тесно связаны с моралью и                и естественно-правовая традиция.
представляли собой сложные этико-политические учения,                    Философско-правовую мысль средневековья отличают,
включающие религиозные догмы, мифологические образы,             прежде всего, теологизм и теоцентризм. Бог выступает центром
прикладные знания о государстве и праве.                         мироздания, источником мирового порядка, в том числе
        Наиболее влиятельными этико-правовыми учениями           правового,     олицетворением      высшей      справедливости.
Древнего Китая были конфуцианство, моизм и легизм. В             «Божественное право есть священное право», «Вся власть от
философии Древнего Китая центральной категорией являлась         Бога» - таковы основные тезисы философско-правовой мысли
категория Дао – путь, закон, естественный миропорядок,           средневековья. Говоря о земном правопорядке и возможности его
построенный     на     принципе     высшей     справедливости.   установления, Августин Блаженный предложил рассматривать
Справедливым считалось все, что способствовало укреплению        исторический процесс как борьбу двух царств – Божьего и
централизованной власти (Конфуций), то, что приносит пользу,     земного. Фома Аквинский выдвинул учение о трех уровнях
способствует осуществлению принципа «всеобщей любви и            законов, а также о справедливости и праве. Согласно этому
взаимной выгоды» (Мо-цзы). Представители школы легистов          учению, существуют: «вечный закон» (божественный замысел,
(фа-цзя) полагали, что правопорядок должен строиться не на       всеобщий     закон    правопорядка),   «естественный    закон»
соблюдении ритуала, а на принципе фа – строгом следовании        (непосредственное проявление божественного права, все
закону.                                                          движется к цели, предопределенной законами природы)
        Основные проблемы философии права античности -           «человеческий закон» (положительное право) и «божественный
закон, порядок и справедливость. В эпоху Гомера и Гесиода в      закон» (принципы человеческого общежития, изложенные в
речевой    оборот входит понятие «справедливость», которая       Библии).
стала пониматься как выражение           космического закона,            В эпоху Возрождения философско-правовая мысль
гармонии, должного порядка. Тогда же наметились два              развивается под влиянием идей гуманизма. Проблемы права и
противоположных       подхода     в   понимании      характера   нравственности, закона и политики в эпоху Возрождения
справедливости: универсалистский (Гераклит, Демокрит, Сократ,    рассматривались     позиции    антропоцентризма     и    имели
Платон,    Аристотель)    и    партикуляристский    (софисты).   антисхоластическую      направленность   (М.    Монтень,    Н.
Формируются      зачатки    таких   концепций    как    теория   Макиавелли, Ж. Боден).
общественного договора (Протагор), основы естественного права
(Демокрит, Эпикур, Зенон). Сократ поднял обсуждение                                   План семинарского занятия
важнейших проблем на уровень логических понятий и                1. Особенности философско-правовой мысли Древнего Востока.
дефиниций. Собственно история европейской философии права        2. Основные философско-правовые идеи Древней Греции: