Экономика. Ханчук Н.Н. - 24 стр.

“Метакапитализм и революция в электронном бизнесе: какими будут компании и рынки в ХХ1 веке”
(М.: Альпина, 2001) полагают, что в ближайшие годы сетевая модель распространится на всю
американскую экономику, а впоследствии и на весь мир. Сначала из сообществ добавленной
стоимости возникнут так называемые метарынки, прообразами которых служат современные
торговые площадки, а они в свою очередь станут основой “метакапитализма”.
       Традиционная экономика характерна для стран, которые с позиции технократической
цивилизации определяются как неразвитые; в действительности это первичный тип экономической
системы, он существует в разных видах, так как основывается на обычаях, традициях, национальных,
культурных корнях. При этом используются разные формы и виды собственности. Чертами такой
экономики являются: экономическая деятельность не воспринимается как первичная ценность;
индивид принадлежит своей изначальной общности; экономическая власть соединена с политической
властью.
       При вхождении нового индивида в традиционное общество нормы и правила экономического
поведения фактически закладываются в него мощным идеологическим, прежде всего религиозным,
воздействием окружающей среды. В размещении ресурсов, видов деятельности и продуктов велика
роль обычаев, освященных традициями, обеспечивающими стабильность и устойчивость такой
системы. Но это главное преимущество является и ее главным недостатком, поскольку оно крайне
сужает возможности изменения норм и правил экономического поведения, чему данная система
всячески противится. А, следовательно, сколько-нибудь существенное техническое, экономическое и
социальное развитие становится делом непростым и длительным. Переход к рыночному хозяйству
западного типа связан с разрушением того, на чем базируется стабильность традиционного общества.
В итоге прежние условия стабильности разрушаются, а новые не создаются.
       Примерами такой экономической системы могут служить общества людей в
догосударственный первобытнообщинный период. В современных условиях к ним можно отнести
племена амазонских индейцев, австралийских аборигенов, африканцев. Развивающиеся страны
развиваются в рамках традиционной экономики. Введение в них технических и прочих новаций
вступает в противоречие с существующими традициями и угрожает стабильности общества.
Например, в мусульманских странах вовлечение женщин в общественное производство противоречит
традиционному распределению обязанностей в семье и положению женщин в обществе.

                       4.2. Уровни организации экономических систем

       В реальном мире существует иерархия экономических систем: одни системы являются
элементами других. Поэтому различают уровни их организации. В настоящее время выделяют
несколько таких устойчивых уровней: элементарные экономики; предприятия и домашние хозяйства;
рынки;
       национальные экономики; общемировая экономика.
       “Элементарные экономики”. Во всем многообразии социальных систем не существует
таких, которые в то же время не могли бы быть определены как экономические. И национальная
экономика, и рынок, и фирма, и семья, и даже церковь могут и должны быть квалифицированы как
экономические системы. Для этого даже не нужно пытаться придать термину “экономический” какой
бы то ни было новый смысл – все вышеназванные образования так или иначе “ведут хозяйство”. И
поскольку все они – сложные системы, возникает проблема “вычленения” элементарной
экономической системы, или элементарной экономики.
       Элементарная экономика – это система, связью между элементами которой (человеком и
группой объектов различного рода) является труд.
       Наиболее близкий синоним термина “элементарная экономика” – “рабочее место”, но он
предполагает обязательное включение работающего индивида в производственную систему более
высокого порядка, в то время как индивид в принципе может трудиться и вне какой-либо формальной
организации. На “поверхности” труд выступает как последовательность действий (операций)
человека с некоторыми объектами.
       Любой объект, вовлекаемый в сферу действия индивида, помимо природного бытия
(натуральных свойств), обретает и социальное бытие. Поэтому труд может быть определен как такое
изменение природного бытия объектов, которое обусловлено их социальным бытием;
осуществляется целенаправленно и воспринимается как повышение “уровня организации” этих
объектов по шкале прогресса данного общества.