Экономика религиозных исламских организаций. Хайруллов Д.С - 196 стр.

        Современное мусульманское право вопросам собственности придает
важное значение. Вместе с тем правовая оценка имущества в исламе зависит
от религиозных критериев. В соответствии с Кораном, Аллаху принадлежит
все богатство. Человек лишь поверенный управляющий всевышнего,
который владеет всем имуществом.
        В     религиозно-философском     понимании   право     собственности
отдельного физического, юридического лица, коллектива или государства
можно считать производными от власти Аллаха. Однако с юридической
точки зрения это право самостоятельно и возникает только в том случае,
когда       субъект   реально   овладевает   соответствующим    имуществом,
пользование которым шариат допускает.
        Среди категорий и понятий собственности центральным в исламе
являются «маль» (имущество) и «мильк» (собственность)
        Термин «маль» встречается более чем в 90 стихах Корана, но в нем нет
четкого его определения. Поэтому имеются различные мусульманско-
правовые толкования понятия «маль». Например, ха нафитская школа
относит к понятию «маль» все, к чему испытывает тягу природа человека и
что может сохраняться до возникновения в этом потребности. Исходя из
такого подхода, современные мусульманские юристы определяют «маль» как
нечто, что можно сохранять и чем допустимо владеть и пользоваться
обычным естественным образом.
        С учетом этих критериев к «маль» относятся материальные ценности в
их натуральной форме. По мнению большинства мусульманских правоведов
«маль» означает не только физические предметы собственности, но и
полезные свойства вещей в качестве особой разновидности имущества. Учет
этих свойств особенно важен для определения правового статуса имущества.
Так как шариат считает ценным только то имущество, которое разрешено для
использования мусульманином, т.е. обладает разрешенными полезными
качествами. Например, такие виды как алкоголь, свинина, оборудование для



                                       197