Культурология. Ильина Е.А - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МУ им. Витте | Москва

Составители: 

Рубрика: 

47
ЛЕКЦИЯ 6. КУЛЬТУРА МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН
Арабо-мусульманская культура складывается в VII—X вв. Ее
формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и
завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Запад-
ной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы асси-
милировали культурные ценности народов на базе домасульманской
культуры. Ислам как бы «собрал в едином этническом и религиозном
«поле» — арабо-мусульманском обществе — «урожай» всех тех на-
учных и культурных достижений, которые были накоплены к тому вре-
мени в разных странах». Также важнейшим фактором,
обеспечивающим преимущество в развитии арабской культуры над
европейской, был арабский язык: язык Корана был международным,
объединяющим страны арабского халифата. Поэтому культура мусуль-
манского Востока в эпоху раннего средневековья по своему развитию
была значительно выше, чем в европейских странах, а также стала
связующим звеном между античной и средневековой эпохой Запад-
ной Европы.
Однако пренебрежительное отношение к достижениям культуры
немусульманских стран, отрицание светского образования (до XVIII
века мусульманские народы не имели никакой литературы, книгопе-
чатание, население было малограмотным), отсутствие женского обра-
зования привело к тому, что Ислам стал тормозом в развитии культуры,
а арабский мир утратил все свои былые достижения.
Характерной чертой исламской культуры является нерасчленен-
ность ее на светскую и религиозную. Это происходит из-за специфи-
ческого понимания характера связи человека с Богом: исходный
принцип Ислама — внеисторическая встреча человека с Богом и вру-
чение ему своей судьбы. В Коране нет описания исторических собы-
тий, нет хронологии, он алогичен, поэтому важно не понимание, а
толкование «слова» Корана. Художественное творчество тоже не при-
емлет времени, там нет описания событий, героев, зачастую оно носит
абстрактный характер по форме и содержанию. Только Бог обладает
способностью к творчеству, человеку же перед Богом следует быть
доверчивым и понятливым. В отличие от иудейских храмов, обращен-
   ЛЕКЦИЯ 6. КУЛЬТУРА МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН
     Арабо-мусульманская культура складывается в VII—X вв. Ее
формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и
завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Запад-
ной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы асси-
милировали культурные ценности народов на базе домасульманской
культуры. Ислам как бы «собрал в едином этническом и религиозном
«поле» — арабо-мусульманском обществе — «урожай» всех тех на-
учных и культурных достижений, которые были накоплены к тому вре-
мени в разных странах». Также важнейшим фактором,
обеспечивающим преимущество в развитии арабской культуры над
европейской, был арабский язык: язык Корана был международным,
объединяющим страны арабского халифата. Поэтому культура мусуль-
манского Востока в эпоху раннего средневековья по своему развитию
была значительно выше, чем в европейских странах, а также стала
связующим звеном между античной и средневековой эпохой Запад-
ной Европы.
     Однако пренебрежительное отношение к достижениям культуры
немусульманских стран, отрицание светского образования (до XVIII
века мусульманские народы не имели никакой литературы, книгопе-
чатание, население было малограмотным), отсутствие женского обра-
зования привело к тому, что Ислам стал тормозом в развитии культуры,
а арабский мир утратил все свои былые достижения.
     Характерной чертой исламской культуры является нерасчленен-
ность ее на светскую и религиозную. Это происходит из-за специфи-
ческого понимания характера связи человека с Богом: исходный
принцип Ислама — внеисторическая встреча человека с Богом и вру-
чение ему своей судьбы. В Коране нет описания исторических собы-
тий, нет хронологии, он алогичен, поэтому важно не понимание, а
толкование «слова» Корана. Художественное творчество тоже не при-
емлет времени, там нет описания событий, героев, зачастую оно носит
абстрактный характер по форме и содержанию. Только Бог обладает
способностью к творчеству, человеку же перед Богом следует быть
доверчивым и понятливым. В отличие от иудейских храмов, обращен-


                                 47

Страницы