Экологическая этика. Ильиных И.А. - 297 стр.

      Что же такое красота? Это идея воплощенная (Соловьев, 1990). Идеей в
древней философии обозначается умопостигаемая и вечная сущность предмета
в противоположность его чувственному и преходящему явлению, которая
достойна быть (Философский словарь.., 2000). Таким образом, красота это
проявление в материальном мире некой высшей сущности. Постичь эту
сущность невозможно, оставаясь только на уровне материальных чувств.
      Греческий философ Платон выделяет несколько уровней восприятия
прекрасного. Чувственная тяга, волнующее побуждение – вот начальный
импульс эстетического любования, который вызывает вид физического
совершенства. Но данная ступень не является самодостаточной, так как
прекрасные тела преходящи в своей привлекательности, время безжалостно к
ним, а потому и саму идею красоты нельзя обнаружить на чувственном уровне.
Следующий шаг уровень духовной красоты человека. Здесь фактически речь
идёт об этически-эстетическом. Но, анализируя эту ступень, Платон приходит к
выводу, что и прекрасные души непостоянны, бывают неустойчивы и
капризны, поэтому идею прекрасного нельзя постигнуть, оставаясь на втором
уровне. Третья ступень – науки и искусства, но и здесь можно ошибиться, т.к.
человеческий опыт слишком разнообразен. И, наконец, четвертый уровень –
это высшая сфера мудрости, благо. Таким образом, Платон приходит к
пределу, где в единой точке всеобщего блага соединяются линии всех
совершенств реального мира. Платон разворачивает иерархию красоты
(Платон, 1968).
      В основе сильной тяги к чувственной красоте, по мнению Платона, лежат
любовные отношения. Причем он трактует любовное переживание широко –
как идущее из Космоса, понимает под ним напряженное бесконечное
стремление, заданное силой высших идей. Любовное стремление – это некое
всемирное тяготение. Всякая вещь стремится к своему пределу, а в человеке
таким стремлением он считает силу Эрота – любви. Здесь любовное стремление
выступает в качестве вечного, напряженного и бесконечного стремления
человека. В силу этого любовное переживание лежит в основе эстетического
чувства удовольствия. Все побуждения и поступки людей – результат
трансформации импульсов сильной любовной тяги, которая живет внутри
каждого (Кривцун, 1998).
      Индийский мудрец Шри Ауробиндо, живший в 20 в. говорит, что красота
– это воплощение божественного мира в материальном и созерцание красоты
неизбежно вырывает человека из мира обыденности и относительности и
выводит на уровень божественный, откуда проистекает все существующее в
мире. Таким образом, красота способна привести человека прямо к Богу и
высшему благу, абсолютному благу. Бог есть красота и блаженство, скрытые
под разнообразием внешних обличий и форм (Шри Ауробиндо, 1998).
      Плотин, греческий философ, последователь идей Платона об
иерархическом мире, полагает, что любые прекрасные вещи и явления
оказываются возможными благодаря тому, что происходит истечение
(нисхождение) тех высших смыслов, которые составляют природу красоты
(Плотин, 1995).

                                                                        297