Экологическая этика. Ильиных И.А. - 341 стр.

он, кажется, переживает момент трансцендентальное. Такая встреча волнует
его так глубоко, что его восприятие пейзажа меняется навсегда, для него он
становится святым. Идеальный пейзаж восхищает и привлекает его до такой
степени, что он может оставить свою семью и переехать к этому святому месту.
Если же это невозможно, то он будет его посещать при каждой удобной
возможности. Он может не пожалеть усилий, защищая свой идеальный пейзаж
от вреда, и при изучении его с целью более глубокого оценивания он будет
пытаться передать его загадочность в искусстве или просто поведать о своем
восторге семье и близким»14.
      Жизнь давно подтвердила правдивость этих слов. Так, известный
российский и украинский природоохранник профессор И. И. Пузанов еще в
детстве «заболел» Крымом, испытав там «момент трансцендентальности», а
затем всю свою жизнь посвятил защите его дикой природы. Председатель
Байкальской комиссии Всероссийского общества охраны природы О. К. Гусев в
молодости, попав на Байкал, был поражен дикой красотой, а затем стал одним
из его ярых защитников.
      Однако не обязательно испытывать благоговение перед каким-то одним
участком дикой природы. Я знаю немало людей, ощущающих сакральность
пространства в любом месте, где еще сохранилась свободная, неоскверненная
человеком природа. Мне, например, такие ощущения памятны с раннего
детства. Линда Грэбер полагает, что этих одухотворенных людей, решившихся
бороться за свободу дикой природы, можно назвать особым религиозным
сообществом. Это есть «братство посвященных, объединенных общей верой и
социально отличных от непосвященного большинства»15. По-видимому, мы
имеем в отношении к дикой природе своего рода особую религию, во многом
близкую к языческой или буддийской. Я бы назвал такую религию религией
природоохраны.
      Религия природоохраны, в отличие от многих других религий,
проповедует альтруизм, не запятнанный никакими меркантильными
надеждами. Одно из главных чаяний многих религий – спасение. Религия
природоохраны основана на спасении дикой природы, что отличает ее от
других религий, цель которых – спасение человека. В религии природоохраны
очень много от пантеизма. Но, в отличие от последнего, религия
природоохраны обращает свое внимание не на всю природу, а только на
природу дикую, а также не предполагает присутствия в ней божества, а только
почитает ее как священную. Почитание дикой природы как священного
пространства является базовым моментом в этой религии. Использование же
священной дикой природы как ресурса считается формой греха.
      Как традиционные религии прославляют разнообразные моменты
человеческого жизненного цикла – рождение, вступление в брак, –
последователи религии природоохраны могут прославлять циклы в дикой
природе. Например, гидрологический цикл. Если в других религиях бог дождя
прославлялся за то, что дождь выпадал на нужное для землепашца место,
последователи религии природоохраны могут поклоняться просто чудесному
переходу воды через небо и землю – круговороту, от которого мы зависим и

                                                                        341