Экологическая этика. Ильиных И.А. - 348 стр.

правам человека, но их нельзя полностью игнорировать.

                          Природоохранная эстетика

                                   Красота в природе не есть выражение
                                   всякого содержания, а лишь содержания
                                   идеального...
                                                               В. Соловьев

      Человек не сразу увидел и оценил красоту в природе. Так, специалисты
проанализировали поэмы Гомера, обратив внимание на эстетическую оценку
людей и богов, природного пейзажа, а также животных и растений. Каждая из
этих трех групп имела индекс, показывающий количество соответствующих
оценок. Люди и боги эстетически оценивались у Гомера 800 раз, пейзажи — 70
раз, флора и фауна только 24 раза22. Сафо обращала внимание на красоту
людей и почти не замечала природных красот своего родного Лесбоса.
Аристотель написал первый философский трактат по эстетике и посвятил его
исключительно поэзии.
      Отрицательному отношению к природной красоте в средние века
способствовало и мнение христианской церкви, что эстетическое восхищение
природой не следует поощрять, ибо любовь к природе отвращает, отвлекает от
любви к Богу. Недаром в Библии практически нет восхваления красот природы.
Немногим позже в христианстве стал бытовать иной взгляд – что красота
природы создана только для восхваления Господа. Так, Микеланджело полагал,
что земная красота является злом, если отвлекает душу от ее устремления
ввысь.
      Иной пример дает восточная культура, в частности японская. Уже в VIII
— IX веках были культурно выделены особые пейзажи – горное Ёсино, бухта
Сиогама на о. Хонсю, побережье Нанива в Осаке, славившиеся
необыкновенной природной красотой, ставшие местом паломничества
музыкантов, поэтов, буддийских монахов, японской знати.
      Интересны традиционные японские понятия красоты: «саби» – красота
старого природного объекта (векового дерева, замшелого пня); «юген» –
красота и прелесть незавершенности, неудовлетворенности; «югэн» – красота
невидимого, сокрытого, таинственного; «фуга» – красота покоя; «мудзе-ноби»
– красота непостоянства, рождающаяся сама по себе в соответствующий
момент, когда на человека сходит дар божества красоты.
      В Европе эстетическое отношение к природе эволюционировало из
искусства. Американский экофилософ Ю. Харгроув полагает, что высокая
оценка красоты природы впервые появилась здесь в поэзии и ландшафтном
садоводстве между 1725 и 1730 годами и около тридцати лет спустя – в
ландшафтной живописи, художественной литературе и литературе о
путешествиях23.
      Естественно, следует отметить также влияние науки, в частности
естествознания, а позже туризма, кинематографа и ландшафтной фотографии.

                                                                       348