Экологическая этика. Ильиных И.А. - 35 стр.

мыслей, эмоций, поступков человека на свою жизнь и жизнь окружающего
мира.
      Экологическая этика как метод познания окружающего мира
      Поиск нравственных оснований для взаимодействия человека и
окружающего мира помогает выйти на новую ступень познания окружающего
мира, когда мир воспринимается не снаружи, как это происходит при
использовании научного метода познания (познание посредством наблюдения
за феноменами, видимыми формами природы), а изнутри. Когда познающий
субъект пытается интуитивно почувствовать внутреннюю суть окружающего
мира и внутренние связи, существующие в нем. Такой способ познания не
оставляет человека в рамках своего холодного ума, а выводит за пределы,
растворяет границу между субъектом и объектом и отношения «я и ты»
превращаются в отношения «я это ты». Здесь происходит слияние сердца и ума
– сердце становится умным,         ум сердечным, а сам процесс познания
превращается в духовное переживание, которое захватывает все существо
человека и выводит его в новые измерения его собственной сущности и
сущности познаваемого. Так раскрывается Тайна жизни, которую вечно
пытается познать человек. Причем такой способ познания является
эволюционным, т.е. помогающим человеку трансформировать все свое
существо, потому что получает он наилучшие энергии от других существ и сам
дарит им лучшее, что есть в нем, вступая в отношения с окружающим миром из
своего чистого внутреннего мира. Человек раскрывается сам и помогает
раскрыться другим существам. Развивается сам и помогает развиваться другим
существам. Разве не для такого созидательного взаимодействия мы находимся
здесь на Земле?
      Если для экологической этики, рожденной в лоне современной научной
парадигмы, поиск оснований гармоничного взаимодействия человека с
окружающим миром является задачей, требующей разрешения, то в
религиозно-философских учениях Востока это уже давным-давно известно и
не является тайной, которую надо познать. Поэтому знания Востока перетекают
в экологическую этику и становятся основанием для развития самой сферы
знания, распространения, практического использования и научного
подтверждения Истины (которая и не требует доказательств, но это нужно для
убеждения некоторых скептических умов). Тем более что сама жизнь
заставляет человека, если он не хочет сам, пересмотреть свои отношения к
окружающему миру.
      Отношения, основанные на живых нравственных ценностях, взятых
человеком не из отвлеченных моральных правил и традиционных норм, а из
глубины своей души, становятся осознанными и потому истинно
нравственными отношениями и обязательно наполнены любовью. Так любовь
является неотъемлемой составной частью души каждого человека. А если
человек не чувствует любви в своей душе? Тогда нужно просто поглубже
войти в свою же душу, и без сомнения, любовь обнаружится там, она просто
ждет пока мы захотим ее извлечь на свет и подарить всем близким и дальним,
включив в круг своих любимых и мир природы. Ведь эти существа давно ждут,

                                                                       35