Экологическая этика. Ильиных И.А. - 351 стр.

Иммануил Кант27.
      Можно предположить, что интерес или цель диких существ, видов и
экосистем, имеющих внутреннюю ценность, заключается в сохранении жизни,
в свободе, в продлении существования, в стремлении к счастью.
      Внутренняя ценность целинной степи, древнего леса – абсолютная,
безусловная, несравнимая ценность, измеряется она не в долларах, а в
уважении. Наличие только одной внутренней ценности – уже достаточное
основание для защиты дикой природы.
      3. Не только люди, но и дикая природа подлежит спасению.
      Согласно многим религиям, например христианству или иудаизму,
человек подлежит спасению. Однако можно предположить, что не только люди,
но и природа должна подлежать спасению, что является новым весомым
религиозным аргументом в защиту биоразнообразия и дикой природы. Все
думающие христиане и иудеи должны включать природу в сферу своего
морального внимания исходя из того убеждения, что Бог также желает видеть
ее искупленной в небесном царстве. Кто знает, может, Христос умер в не
меньшей мере за дикую природу, чем за людей. Творец дикой природы
является также и ее спасителем, а люди – сотрудниками Бога по спасению
дикой природы.
      4. Охрана дикой природы является делом божеским.
      Любое благое дело, например постройка или защита храмов, у всех
времен и народов считалось делом божеским. Защита дикой природы как
творения Бога, являющейся храмом или священной территорией, также есть
божье дело, важное и почетное.
      5. Дикая природа есть Совершенно Иное.
      Концепцию «Совершенно Иного», предложенную известным немецким
историком и психоаналитиком религии Отто Рудольфом28, ввела в обиход
экологической этики Линда Грэбер29. Дикую природу можно рассматривать
как совершенно иную, чуждую нам цивилизацию необычного вида и
необычной сущности. Она часто недоступна пониманию и непостижима.
      Издавна западный человек с подозрением, а то и с враждебностью
относился к любому Совершенно Иному. Буддизм, напротив, призывает к
терпимости ко всем непохожим на нас существам и явлениям. Однако в эпоху
экологического кризиса мы должны пойти дальше буддистов, научившись не
только терпимо относиться к дикой природе как Совершенно Иному, но и
ценить и защищать ее именно потому, что она – Совершенно Иное.
      6. Дикая природа создана Богом.
      Согласно мировым религиям, дикая природа, как и человек, суть
божеское творение. То есть дикая природа совершенна, так как создана
совершенным существом. Вся она до отдельных животных и растений обладает
божественным порядком и заслуживает уважения и защиты как творение Бога.
Когда человек губит это творение, он разрушает божественный порядок и
оскорбляет творца, то есть Бога, что является грехом.
      Развивая эти аргументы, можно утверждать: так как мир и вся дикая
природа созданы Богом и принадлежат Богу, то человек не имеет права

                                                                     351