Экологическая этика. Ильиных И.А. - 50 стр.

Я красный цветок с ликованьем сорвал
И к пылкому сердцу его прижимал...

Интернет-источник
http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?RIklgr:


                  ВЫСШЕЕ БЛАГО. ДОБРО И БЛАГО. ИДЕАЛ

                                   Р. Апресян

      К людям далеко не сразу пришло понимание, что доброе в одном случае –
это хорошее, т.е. приятное и полезное, а значит ценное для данного человека в
сложившихся обстоятельствах, а в другом – нечто ценное само по себе. Но уже
первые мудрецы, судя по дошедшим до нас текстам середины первого
тысячелетия до н.э., говорили о качественном различии благ и оснований, по
которым люди судят о том, что для них ценно, а что нет.

      Образ совершенства
      «Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, мы бы
называли счастливыми быков, когда они находят горох для еды», – заметил
древнегреческий мыслитель Гераклит Эфесский. Этого философа называли
«плачущим», поскольку не мог удержаться от горьких слез, наблюдая за тем,
как живёт человек, к чему стремится и чему радуется. Гераклит уподоблял
людей, не имеющих представления о подлинном благе, скоту: они не только не
знают, да и не желают знать, высшей истины, которая постигается разумом,
очищенным от влияния изменчивых пристрастий и частных интересов.
Мыслитель полагал, что миром правит Логос (изначальный Разум) и жизнь
человека должна быть подчинена единым и общим для всех законам.
      Во времена Гераклита не было слов «мораль» и «идеал», но философ
точно выявил те стороны ценностного сознания, которые позже выразили эти
понятия. Среди различных ценностей, считал Гераклит, есть высшие,
принципиальные — к ним и надлежит стремиться. Эту точку зрения развил в
своём учении о благе другой древнегреческий философ — Аристотель. Благо,
по его мнению, то, к чему человек стремится. Но к одним вещам (например, к
здоровью, счастью, благосостоянию) люди стремятся ради них самих, к другим
(допустим, к деньгам) — как к средству достижения первых.
      Попробуем продолжить рассуждение Аристотеля. Есть вещи, которые
интересуют человека как представителя профессии, или как члена того или
иного сообщества, или как жителя определённой местности и т. д. Что-то
привлекает только детей, что-то — взрослых, что-то — женщин, а что-то —
мужчин. Однако должно быть нечто ценное для человека как такового —
независимо от пола, возраста, профессии, социальных взглядов, религиозных
убеждений, культурных различий и пр. Не потому, что это «нечто» важно для
большого числа людей, потому, что оно не обусловлено личными

                                                                         50