Романы И.С.Тургенева. Современные проблемы изучения. Иссова Л.Н. - 62 стр.

    В нашем литературоведении давно существует термин «тургеневские
девушки», который возник для обозначения, прежде всего, ряда героинь
И.С.Тургенева.
    Значимость женских персонажей у Тургенева была отмечена еще его
современниками. В свое время Н.А.Добролюбов, анализируя роман «Нака-
нуне», подчеркнул, что в нем главное лицо — Елена, и по отношению к ней
должны мы разбирать другие лица. Эту мысль, несомненно, поддерживал и
сам автор, о чем свидетельствует тот факт, что во французском переводе
роман назывался «Елена», а название, как мы уже указывали, было одобре-
но самим автором.
    Исследование женских характеров в творчестве Тургенева не раз при-
влекало внимание ученых12. Наша задача — проследить композицию жен-
ских характеров с точки зрения той концепции человека, которая сложи-
лась у Тургенева в статье «Гамлет и Дон-Кихот».
    Чаще всего в литературе связывают основные идеи указанной статьи с
романами «Накануне» и «Отцы и дети», так как статья появилась почти од-
новременно с первым из указанных романов.
    Однако замысел статьи «Гамлет и Дон-Кихот» возник у писателя задол-
го до ее написания. Так, в письме к Полине Виардо от 25 декабря 1847 года
Тургенев дает сравнение героя драмы Кальдерона с Гамлетом, которое по-
том отразится в его статье. В 1851 году Е.М.Феоктистов в своем письме к
писателю говорит: « особенно желал бы я видеть статью по поводу Гам-
лета и Дон-Кихота, о котором мы так давно рассуждали в Москве»13.
    Эти факты так или иначе убеждают нас в том, что основные мысли ста-
тьи «Гамлет и Дон-Кихот» занимали писателя гораздо раньше, чем она бы-
ла написана, а потому дают нам право говорить, что ее идеи во многом оп-
ределяли структуру женских характеров во всех его романах.
    Обращаясь к статье “Гамлет и Дон-Кихот”, выделим коренные свойства
этих двух человеческих типов, главные по мысли писателя. В Гамлете Тур-
генев подчеркивает, в первую очередь, анализ и эгоизм. «Анализ прежде
всего и эгоизм, а потому безверье. Он весь живет для себя, он эгоист; но
верить в себя даже эгоист не может; верить можно только в то, что вне нас
и над нами. Но это я, в которое он не верит, дорого Гамлету. Это исходная
точка, к которой он возвращается беспрестанно, потому что не находит ни-
чего в целом мире, к чему бы мог прилепиться душою; он скептик — и веч-
но возится и носится с самим собою; он постоянно занят не своей обязан-
ностью, а своим положение» (С., VIII, 174-176) (выделено нами. — Л.И.). В

                                   64