История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 44 стр.

написания было не допустить избрания Ивана Грозного на польский
престол после смерти короля Сигизмунда.
     А. Курбский настойчиво проводит мысль, что государь дол-
жен управлять страной, всегда и во всем советуясь с вельможа-
ми. В противном случае он превращается в злодея и тирана. Со-
гласно своей концепции Курбский делит царствование Ивана IV
на два периода: добрые годы Избранной Рады, когда царя окру-
жали разумные советники (Адашев, протопоп Сильвестр и др.) и
злое время опричнины, когда Иван приблизил к себе дурных людей.
     При этом Курбский подчеркивает, что влечение ко злу, жесто-
кость, своенравие проявлялись у русского царя еще в детстве, но до
поры до времени приближенные сдерживали развитие этих качеств.
Однако, после взятия Казани, царь вместо того, чтобы вознаградить
верных воевод, стал стремиться к неограниченной власти. Этим-то
стремлением и воспользовались ищущие личных благ «ласкатели»,
которые потворствовали скверным наклонностям царя.
     При описании чинимых опричниками жестокостей Курбский
не жалеет самых мрачных красок, многократно повторяет, что «лю-
тость» Ивана IV была бессмысленной и направлялась против ни в
чем неповинных людей, что она принесла только вред, ослабляя го-
сударство.
     Как и его современник, видный публицист И. Пересветов,
Курбский верил в силу убеждения, в силу разума, в то, что доб-
рые советники могли бы исправить царя.
     Своеобразный ответ А.М. Курбскому дал сам Иван Васи-
льевич. Он написал своему бывшему соратнику два письма, в
которых обличал бояр и доказывал правоту своих действий. В
основе сочинений Ивана IV лежит тезис о превосходстве неогра-
ниченной царской власти над всеми иными формами правления-
ми, а также идея о том, что ни бояре, ни даже православная цер-
ковь не могут покушаться на права монарха, дарованные самим
Богом. Только самодержавие, по мнению Ивана Грозного, мо-
жет спасти страну от внутренних раздоров. «Если царю не пови-
нуются подвластные, - пишет он, - то никогда междуусобицы не
прекратятся».
     В качестве доказательства Иван IV приводит множество

                                                               44