Социальная философия. Иванов В.В. - 58 стр.

ществования, составляя духовное начало в человеке в противоположность
животному.
     Основным признаком религии является вера в существование сверхъ-
естественного. Во всех формах религиозного сознания мы находим призна-
ние существования высшего начала и связи его с природным миром вещей.
Этой связью объясняется необходимость поклонения Богу, молитвы и жерт-
вы, и то, что религия служит не только теоретической потребности ума, но
также целям нравственности.
     Религиозная вера дополняется эмоциональным отношением к сверхъ-
естественному. Человек испытывает благоговение, экстаз, страх перед Богом.
Верующий убежден, что Бог определяет судьбы людей, но человек, в свою
очередь, может воздействовать на сверхъестественное, задобрить его, вымо-
лить для себя какие-то блага.
     В религии, как и в других формах общественного сознания, можно вы-
делить два уровня: обыденный и теоретический. Обыденное религиозное
сознание включает в себя совокупность религиозных представлений, привы-
чек, традиций, все, что связано с повседневной жизнью верующих и мотиви-
рует их поступки и действия. Изучением религии на теоретическом уровне
занимается богословие, а также религиоведение, философия, история – каж-
дая под своим особым углом зрения. Богословие стремится к адекватному
истолкованию фактов религиозного сознания, данных путем откровения.
Светские науки анализируют сущность религии, определяют ее место в сис-
теме мировоззрения, выявляют ее психологические и социальные аспекты,
роль в жизни общества.
     Эстетическое сознание – это феномен духовной культуры. Уже антич-
ные философы считали, что красота есть атрибут самого мира, а не только
взирающего на этот мир человека. Кроме того, красота и гармония являлись
также и синонимами разумного, ибо ясно, что устроенный по законам красо-
ты мир не может быть устроен не разумно, и, наоборот, если он устроен ра-
зумно, то ясно, что он устроен по законам гармонии.
58