Составители:
Рубрика:
В качестве культурологической оппозиции массовой культуре
выступает культура элитарная (от фр. elite: лучшее, отборное,
избранное).
Ее истоки – еще в античной философии Гераклита и Платона, в
которой впервые выделяется интеллектуальная элита как особая
профессиональная группа – хранитель и носитель высшего знания.
В эпоху Возрождения проблема элиты поставлена Ф. Петраркой
в его рассуждении «О подлинном благородстве». Для гуманистов
той поры «чернь», «презренные» люди – это необразованные
сограждане, самодовольные неучи. По отношению к ним сами
гуманисты предстают как интеллектуальная элита.
Теория элит складывается на рубеже XIX–XX веков.
Основателями теории элит являются итальянские ученые В. Парето
(1848–1923), Г. Моска (1858–1941), Р. Михельс (1876–1936). До
Второй мировой войны теория элит получила широкое
распространение кроме Италии – в Германии и Франции, после
войны ― в США. Признанным теоретиком элиты был испанский
философ Х. Ортега-и-Гасет, который считал, что элита есть в
каждом общественном классе.
Согласно теории элит, необходимыми составными частями
любой социальной структуры является высший
привилегированный слой или слои, осуществляющие функции
управления и развития культуры.
Это и есть элита.
Элита – это наиболее способная к духовной деятельности,
одаренная высокими нравственными и эстетическими
задатками часть общества, которая и обеспечивает прогресс.
Элиту характеризует высокая степень активности и
продуктивности. Она обычно противопоставляется массе.
Существует множество определений элиты, назовем лишь
некоторые специфические ее черты.
Элиту составляют люди, обладающие такими качествами, как
организованность, воля, способность объединяться для достижения
цели (Г. Моска); пользующиеся в обществе наибольшим престижем,
статусом, богатством, обладающие наивысшим чувством
ответственности, интеллектуальным или моральным
111
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- …
- следующая ›
- последняя »
