Составители:
Рубрика:
неясно выраженное восточное начало с налетом западной
культуры.
Восточная специфика русской культуры есть результат ее
истории. Монголо-татарское нашествие и иго закреплены в
исторической памяти русского народа на генном уровне. Хотя
культурные заимствования у завоевателей невелики, само
нашествие было суровым уроком для русских. Оно показало народу
опасность внутренних междоусобных раздоров и распрей,
жизненную необходимость единой, сильной, централизованной
государственной власти как гаранта неповторения Батыева
нашествия. Успешное завершение многовековой борьбы с
пришельцами и падение ига завоевателей дало русскому народу
национальную гордость и ощущение собственной силы.
Русским патриотизмом, недоверчивостью к иноверцам и
чужеземцам, любовью к царю-батюшке и надеждами на «доброго
царя», в котором в массе своей крестьянское население России
видело своего защитника и которого постоянно поддерживало во
внешних войнах и в борьбе с самовольством бояр (наивный
монархизм и царистские иллюзии), – пронизаны фольклор,
литература и искусство, менталитет русского народа на протяжении
столетий. Восточный деспотизм царского самодержавия – тоже, в
определенной мере, печальное наследие ига.
Большую роль в развитии русского национального самосознания
и характера сыграла православная церковь.
Православный фактор и мессианский характер
русского менталитета
Русь, приняв в 988–989 годах христианство в его православной
форме (по византийскому образцу), не только установила у себя
церковную организацию (до этого язычество никакой организации
не имело) и переняла основные направления богатой культуры
Византии, которая была лидером европейской цивилизации, но и
осталась независимой от духовно-религиозной власти римского
папства. Но в силу этого же православная Русь оказалась в
противостоянии не только с восточноазиатским миром, но и с
римско-католической Западной Европой.
173
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- …
- следующая ›
- последняя »
