ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
112
трансцендентальное Я, или трансцендентальную субъективность, как
сферу универсального смыслообразования самоосмысления.
«Кризис европейских наук». Жизненный мир
Предпосылка интерсубъективности — конкретный мир-феномен,
жизненный мир. Это мир «субъективно-соотносительного», мир-горизонт
всех наших целей и устремлений, которые так или иначе реализуются в
предметах; в нем наличествуют как вещи обыденного опыта, так и
культурно-
исторические реалии, нетождественные объектам научного
анализа (хотя они могут быть ему подвергнуты), а также связи, не
тождественные связям, устанавливаемым в научном исследовании.
Жизненный мир можно рассматривать как в естественной, так и в
феноменологической установке. В первом случае, по Гуссерлю, мы (в том
числе и ученые) просто погружены в него, во втором
— осознаем его как
предданный и соотнесенный с нашей субъективностью, непрерывно
наделяющей значениями (смыслами) предметы и отношения мира жизни.
В эпоху бурного развития естествознания Гуссерль ставит вопрос о
кризисе европейских наук, который он связывает с забвением жизненного
мира как смыслового фундамента науки: в мире науки (предметная
область, теоретические методы и модели,
эксперимент, техника) ученый
проходит мимо своей субъектно-смысловой корреляции с предметами и
направляет внимание на связи между последними. Наука, по Гуссерлю, не
должна дедуцировать свои положения из сферы обыденного опыта, но она
с неизбежностью соприкасается с основным способом ориентации в
жизненном мире — с восприятием, ибо восприятие — основа
(фундирующий акт) образования
абстракций и конечный пункт
верификации или фальсификации теории. Главное, однако, состоит в том,
что именно в жизненном мире субъективность ученого обретает опыт
смыслоотнесенности к миру. В рефлексии этот опыт дает возможность
устранять невыявленные, т. е. не соотнесенные с определенным способом
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- …
- следующая ›
- последняя »
