Культурология. Журавлева И.А. - 110 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

110

природным или рукотворным связям с другими предметами. В этой

процедуре нет ничего сверхъестественного: достаточно, например,

направить внимание на дом как на архитектурное сооружение, несущее

определенный культурно-исторический или социальный смысл, «заключив

в скобки» дом как препятствие (или цель) и дом как результат

деятельности строителей.

Трансцендентальная редукция

Другое направление феноменологической редукции (трансцендентальная

редукция) — отказ от объективистского понимания психического:

эмпирическое Я как «вещеобразный предмет» редуцируется к

феноменологическому содержанию переживаний в единстве потока

переживаний; при этом рефлексия — не наблюдение за сознанием «со

стороны», но «оживление» сознания, превращение смыслообразующего

потока из возможности в действительность. Смысловая связь реализуется в

потоке феноменов, которые не содержат в себе

различия между бытием и

явлением: явление психического и есть бытие. Предмет (вещь) является,

однако само явление предмета не является, но переживается. Постижение

смысловых связей Гуссерль называет «созерцанием сущностей», причем

сфера анализа сознания — изучение смысловых оттенков восприятия,

памяти, фантазии, сомнения, актов воли и т. д. — сравнима по объему с

естествознанием.

Интерсубъективность

Попытка

систематизации феноменологии в «Идеях I» (Ideen zu einer reinen

Phenomenologie und phenomenologischen Philosophie. Erstes Buch, 1913)

выдвинула на первый план понятие чистого сознания с его ноэтико-

ноэматическими структурами и понятие чистого Я, необходимость

которого оспаривалась в «Логических исследованиях». Последователи-

критики (Хайдеггер, Сартр и др.) увидели в этом «гносеологизацию»

феноменологии и превращение ее в идеалистическую систему. В то же