Культурология. Журавлева И.А. - 109 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

109
психического. В «натурализировании» разума Гуссерль увидел опасность
не только для теории познания, но и для человеческой культуры в целом,
ибо натурализм стремится сделать относительными как смысловые
данности сознания, так и абсолютные идеалы и нормы. Релятивизму
натурализма он противопоставляет методологию строгой науки о
сознании, в основе которой лежит нетеоретическое требование направлять
рефлексию
на смыслообразующий поток сознания и дескриптивно
выявлять смысловую данность переживания внутри конкретного потока-
горизонта смыслов (значений). «Строгость» в учении о сознании
подразумевает, во-первых, отказ от высказываний, в которых «просто», т.
е. без рефлексии, нечто утверждается о существовании предметов в их
пространственно-временных и причинных связях; во-вторых, отказ от
высказываний относительно причинно-ассоциативных связей
переживаний. Ни предметы, ни психологические состояния не перестают
существовать оттого, что при повороте к феноменологической установке
причинность и функционализм лишаются статуса единственного метода
изучения сознания. Гуссерль вводит особые термины для обозначения
процедур феноменологического метода, благодаря которым совершается
переход от естественной установки к феноменологической: эпохе и
феноменологическая
редукция есть выдвижение на первый план
смысловой связи сознания и мира и просмотр сквозь нее всех
многообразных отношений человека и мира. В «естественной установке»
наивная вера в существование предметов есть лишь фон для
опознавательно-целевых ориентаций. Для «наивного» человека
(выражение Гуссерля) тип связи между предметами сливается с типом
связи между
предметами и сознанием. Феноменологическая установка
отстраняется от причинно-функциональной взаимозависимости сознания и
предметного мира. Лозунг «к самим вещам!» — это требование
удерживать внимание на смысловой направленности сознания к
предметам, в которой предметы раскрывают свой смысл без отсылки к

Страницы