Культурология. Журавлева И.А. - 107 стр.

UptoLike

Составители: 

107
познания. Феноменология, по Гуссерлю, не теория, она беспредпосылочна
и следует логике проясняемых понятий. В ее сфере существование
внешнего мираметафизический вопрос, а направление исследований
«противоположно естественному»: оно нацелено не на предметы, которые
в наивной установке полагаются существующими, а на акты в их
смысловом содержании (значении), котороепоскольку познание
реализуется в
высказыванияхнеобходимо извлечь из психологической
и грамматической оболочки. Значение отделяется от материально-
вещественного бытия знака, от образа представления или фантазии и,
главное, от предмета: необходимо различать то, о чем говорится, и то, что
говорится. При описании сознания как акта основным является различие
интенции значения и осуществления (наполнения) значения (если предмет
дан
в созерцании). Значение нереально, его статус аналогичен статусу
идеальных, общих предметов. Гуссерль подвергает критике как учения,
гипостазирующие общее (платонизм), так и эмпирические теории
абстракций (Локк, Беркли, Юм), показывая, что акт усмотрения общего
всегда основан на акте восприятия, но интенция общего радикально
отличается от интенции индивидуального. Соответственно различию
значения и предмета
выделяются две ветви «чистой логики»: теория
предметовучение о части и целом как о самостоятельных и
несамостоятельных предметах и учение о самостоятельных и
несамостоятельных значениях — «чистая грамматика». Проблема
интенциональности сознаниякульминация этой работы Гуссерля. В
направленности сознания на предмет, в акте придания смысла
дескриптивный анализ выделяет реальное и интенциональное содержание
сознания
. В первом выделяются интенциональные и неинтенциональные
переживания, во второмпредмет (просто предмет и определенным
образом интендированный предмет), качество акта (суждение, вопрос,
желание и т. д.), материя (предметная отнесенность акта), его сущность
(единство качества и материи) и полнота. Любой вид акта содержит в