Культурология. Журавлева И.А. - 19 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Динамика культуры в отличие от культурогенеза рассматривает более

обобщенные типологические модели развития культур. В наиболее общем

виде динамика какого-либо явления означает его развитие во времени.

Культурогенез рассматривает историю культуры в физическом времени и

физическом пространстве. Динамика истории рассматривается в ином

времени пространства, который отличается от физических параметров. С

этой точки

зрения динамика культуры показывает интенсивность протекания

культурных процессов.

Впервые отличие времени в культуре от физического времени изучал

средневековый мыслитель Августин Блаженный (354-430 гг.) в трактате «О

граде Божьем». Он отметил парадокс, возникающий при попытке мыслить

историческое время культуры. «Прошлого уже нет, будущее ещё не

наступило, а настоящее - это неуловимый момент времени,

перетекающий из

будущего в прошлое». Зафиксировать настоящий момент времени

невозможно. Следовательно, будущего, прошлого и настоящего нет, поэтому

мыслить время нельзя. Это учение получило название «Парадокс

темпоральности» Блаженного Августина (темпоральность от лат. temporo -

времена). Понятие темпоральность ввел в историю культуры немецкий

теоретик начала ХХ века Э. Гуссерль. История культуры воспринимается

именно в человеческом

мышлении, а поэтому и в человеческом

пространстве- времени. Человеческое время обозначается, прежде всего,

темпом культурной жизни. Человеческое пространство - это связь

информации и географического положения. Гуссерль для обозначения

человеческого пространства вводит понятие «топос». Например: время в

культурной современности протекает в десятки тысяч раз быстрее, чем в

средневековье. Пространство между материками преодолевается

за

несколько часов пути на самолете. В Средние века для этого затрачивались

годы.