Культурология. Журавлева И.А. - 66 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Здесь религия выступает с мистической точки зрения как субъективное

переживание, неповторимый религиозный опыт переживания человеком

Бога, что может сопровождаться нравственными проявлениями, но может и

не зависеть от них.

Подходы к изучению религии.

1) Теологически – богословский. Бог создал человека по образу

своему, наделив его свободой. Человек впадает в греховное искушение под

воздействием

темных сил вселенной. Задача истории и культуры преодолеть

греховность человека путем строительства Божественного Града («О граде

Божьем» Блаж. Августина). Согласно этому подходу земная история имеет

конечный смысл, но уже в ином плане бытия не на земле. Источником

преодоления греховности человека служит воплощением Иисуса Христа, в

котором две природы божественного и

человеческого соединения как не

слитно и не раздельно. (Ориген, Эразм Роттердамский, Мартин Лютер, Р.

Бультман, Д. Бонхеффер, Ж.Маритен, Э.Жильсон).

В России эту точку зрения развивал С.Н. Булгаков и П.А. Флоренский.

2)В социологических теориях религия служит сплоченности общества и

повышает экономический эффект его хозяйственной деятельности. Религия с

этой точки зрения очень полезна, причем критерий ее полезности делает

невозможным ее оценку с точки зрения истинности/ложности. (Кант, Милль,

Спенсер, Вебер, Дюркгейм).

3) Психологическая (З. Фрейд) точка зрения предполагает, что

религия - это коллективный невроз. Он выражается в форме чувства вины за

убийство далекого предка, который в дальнейшем обожествляется.

Религиозность проявляется

в форме Эдипова комплекса.

4) Антропологическая точка зрения представлена теорией

свободомыслия (Л. Фейербах). Эта точка зрения была господствующей в

СССР и привела почти к полному уничтожению культуры.

Структура религии. Функции религии.

Структура религии включает в себя три основных части: