Культурология. Журавлева И.А. - 96 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

4. Отношение к знаку. Знак в П. выступает как полная

противоположность самому себе — он есть не указание на к.-л.

предмет или смысл, а, наборот, указание на его отсутствие. Знак и

смысл превращаются в фикцию, симулакр, маскирующий отсутствие

актуального смысла, и предлагающий взамен свои многочисл.

коннотации. Бодрийяр постулирует четыре истор. этапа

превращения

знака в симулакр, сменявшие друг друга от Возрождения до

современности: знак, обозначающий реальность; знак, искажающий,

маскирующий реальность; знак, маскирующий отсутствие реальности;

знак-фикция, не связанная никак с обозначаемой реальностью, знак и

язык являются собственным объективно существующим

пространством, не связанным ни с человеком, ни с

действительностью. Знак ничего не означает

или означает лишь

самого себя, но при этом в человеч. общении он сохраняет свойства

симулакра, детерминируя человека; знак становится полем, где

реализуется дискурс власти. Соответственно и означение, создание

текста есть «производство фикции», фиксация смысла, к-рый самому

себе не соответствует — отсюда и приговор, выносимый П.

референции.

5. Отношение к метафизике и

науке. В контексте предыдущих

положений логичным выглядит стремление П. предолеть

логоцентризм и универсальность новоевроп. метафизич. и научной

традиции, обличить ее как проявление «воли к власти», к-рая,

предлагая универсальные объяснит, принципы и каноны,

манипулирует сознанием человека, втискивает его желания в

упорядоченную «колею смыслов» (Делез). Объективность,

логичность, верифицируемость научного познания рассматриваются

П. как фикция и симулакр, порожденные опорой на авторитет,