ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
110
положение о праве народа, но и идея права на борьбу с тиранией, которая
отзовется позднее в учении так называемых монархомахов, или
тираноборцев. Но право народа оказывалось характерным для средневековья
коллективным правом, народ рассматривался как целое, а не как
совокупность индивидов, каждый из которых наделен личными правами. А
идея индивидуализма и личных
прав индивида - эта уже идея новой эпохи.
Политические взгляды Ф. Аквинского, М. Падуанского, В. Оккама
противоречат представлению итальянских гуманистов о периоде
средневековья как "темной ночи" европейской истории. Скорее, прав Ф.
Шлегель, который писал: "Если средневековье и можно сравнить с темной
ночью, то эта ночь звездная".
Инквизиция (лат. Inquisition) — в древне-римском
уголовном
процессе, который был исключительно обвинительный, так называлось
собирание доказательств. В случае надобности обвинитель, в
предварительной стадии процесса, получал от претора официальные
полномочия и снабжался открытым листом (litterae), в силу которого мог
добывать нужные ему доказательства, даже принудительными мерами.
Известный исторически пример такой Inquisitio — обширное исследование,
которое Цицерон произвел в Сицилии, прежде чем
выступил с обвинением
Верреса перед судом. Когда во времена империи обвинительный процесс
уступил место следственному, под И. стали подразумевать должностной
розыск, а затем специальное судилище, созданное римско-католической
церковью для преследования еретиков.
Инквизиция (Inquisitio baereticae pravitatis), или св. И., или св.
трибунал (sanctum officium) — учреждение римско-католической церкви,
имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков.
Термин И. существует
издавна, но до XIII в. не имел позднейшего специального значения, и
церковь еще не пользовалась им для обозначения той отрасли своей
деятельности, которая имела целью преследование еретиков. Развитие
преследований находится в тесной зависимости от некоторых общих
положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием
стремлений средневекового папства. Человек может найти спасение
только
в вере: отсюда долг христианина и особенно служителя церкви обращать
неверующих на пут спасения. Если проповедь и убеждение оказываются
недействительными, если неверующие упорно отказываются принять
учение церкви в его целом или частях, то этим они создают соблазн для
других и угрожают их спасению: отсюда выводилась потребность удалить
их из
общества верующих, сперва посредством отлучения от церкви, а
потом — и посредством тюремного заключения или сожжения на костре.
Чем более возвышалась духовная власть, тем строже относилась она к
своим противникам. В истории И. различаются 3 последовательных
периода развития: 1) преследование еретиков до XIII в.; 2) доминиканская
И. со времени Тулузского собора 1229 г. и 3) испанская И. с
1480 г. В 1-м
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- …
- следующая ›
- последняя »
