ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
137
гуна» (Лунь юй, 7.5). Напротив, современность представлялась царством
хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута
привели Конфуция к выводу о необходимости новой моральной
философии, которая опиралась бы на представление об изначальном добре,
заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного
устройства Конфуций видел в добрых семейных отношениях, когда
старшие любят младших и заботятся
о них (жэнь, принцип
«человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и
преданностью (и, принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась
важность исполнения сыновнего долга (сяо — «сыновняя
почтительность»). Мудрый правитель должен управлять с помощью
воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то
есть моральным законом, прибегая к насилию только как к
последнему
средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными
отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем,
подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» (Лунь юй, 12.11).
Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство
сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как
бы входили все живые и
умершие. Долгом всякого «благородного мужа»
(цзюньцзы) Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение
любых злоупотреблений.
Культ Конфуция. Конфуцианство
Конфуций не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о
загробном мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям,
можно ли [достойно] служить духам?» (Лунь юй, 11.11). Однако после его
смерти
в его честь были воздвигнуты храмы и стал складываться
религиозный по форме культ Конфуция как первоучителя человечества.
Конфуцианство приобрело в Китае статус официального вероучения,
благодаря системе экзаменов государственные должности могли занимать
только ученые конфуцианцы (хотя конфуцианское учение в традиции
понималось скорее как «наука» вообще, а конфуцианцы — «жу», т. е.
просто как
«ученые», «образованные»).
Уже первый император ханьской династии Гао-цзу посетил в 174 могилу
Конфуция на его родине в Цюйфу и принес в жертву быка. Через 50 лет
был воздвигнут храм в его честь. В 267 императорским указом
предписывалось приносить в столице и на родине Конфуция четырежды в
год в жертву овцу, свинью и
быка. В 555 предписывалось сооружение в
каждом городе, где есть представитель власти, храма в честь Конфуция. В
начале 20 в. род Конфуция насчитывал 20-30 тыс. членов, он существует и
ныне. Старший потомок Конфуция по прямой линии носит
наследственный княжеский титул, при императорах он должен был
посвящать себя уходу за могилой и храмом.
Изречения.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- …
- следующая ›
- последняя »
